Жизнь человеческая в некоторых местах Библии называется
«служба» человека на Земле; так, например, говорит Иов, ожидающий перемены
своего назначения. У человека на Земле есть свой «срок службы», который он в
строю и под Единым Началом должен пройти и получить «новое назначение».
Если мать и отец одновременно дают своему ребенку разные поручения, то
он должен сперва выполнить поручение отца, ибо мать тоже обязана чтить своего
мужа.
Тот, кто приносит радость себе подобным, приносит радость и Господу.
Поведение
мир, и не поддается искушению менять порядки в чужой стране.
Не знания служат критерием праведности, а то, как человек умеет
использовать дарованные ему потенциалы на благо других людей.
Почитание мест захоронений праведников принято в иудаизме, но это
явление присуще отнюдь не только хасидским общинам — оно является
общееврейской традицией.
Когда рушится брак, то первой жертвой становится годовщина свадьбы.
Причина многих преступлений — гордыня! Она помогает злому началу
пересилить человека. Как сказано (
твое, и забудешь Всевышнего».
Если каждый из партнеров, вступая в брак, полагает, что он или она
обладают самодостаточной полнотой, то в лучшем случае их отношения будут
строиться как «взаимодействие» двух совершенно несходных существ.
Вначале сказано: «Я дам траву вашему скоту на ваших полях» и только
потом «вы будете есть и насытитесь». Отсюда мы делаем вывод, что [человек]
должен сперва накормить своих животных и только затем может поесть сам.
Праведники судят [происходящее] добрыми намерениями (на иврите —
— испорченные люди — злыми намерениями (
ними (обычные люди), судят и тем и другим (
Все мы знаем, что наши тела не вечны. На словах мы признаем, что каждый
человек смертен, жизнь рано или поздно проходит, и все должны когда-нибудь
умереть. Но ведем себя так, будто смерть лично к каждому из нас никогда не
придет.
Наши праотцы всегда помнили, что в этом мире они лишь временные
жители, которых поместили сюда только на короткий век. Они провели свою
жизнь в подготовке к миру грядущему, ибо жили всегда с ясным сознанием
смерти.
Всевышний мог запрограммировать мозг человека таким образом, что
человек даже не попытался бы приблизиться к Дереву Жизни.
Всевышний мог ограничить волю человека настолько, что он не поддался бы
соблазну съесть плод с Дерева Жизни.
Но оба варианта означали бы отмену свободы воли человека, исказив саму
идею, которая именно в том и состояла, что человек сам должен был решать, что
— хорошо, что — плохо.
обдумывают каждое слово. Мы должны так же осторожно говорить».
Тора не предписывает нам подавлять свои инстинкты, ибо они вселены в нас
Создателем. Наша задача состоит в том, чтобы возвысить их до служения
Всемогущему.
