Из-за того, что имя Б-га упоминается часто, а тем более, Б-же упаси, в
неуважительном контексте, это приводит к тому, что евреи беднеют.
Наши мудрецы учат: «
22 000». (Имеется в виду, что конгрегация в 22 000 евреев приобретает высший
уровень близости к
Сила молитвы является нашим особым наследством.
ФИЛОСОФИЯ
«Есть люди двух типов: одни подобны спичке, другие — угольку. Если
подуть на спичку, она погаснет; если подуть на уголек, он разгорится».
Если вы хотите быть по-настоящему богаты, говорит мудрый нам в поучение, то озаботьтесь, чтобы богатство ваше было создано лишь «трудом ваших рук»…
«Каким ремеслом стоит овладеть человеку в этом мире? Умением подражать
немому (
Праведника всегда подстерегает опасность подняться слишком высоко и
оторваться от своего поколения. Поэтому окружает его Всевышний густым
облаком страданий и тем связывает его с миром, и слышат и понимают люди его
слова.
Мы должны видеть в выпадающих на нашу долю трудностях не один лишь
негативный опыт — надо видеть и величайший стимул к развитию. Должны мы
узреть то, что побуждает нас достигнуть внутренних глубин нашего «я» и
отворить колодец энергий, сокрытый в нас.
Основа основ в понимании устройства мира (а значит, и общества) состоит в
том, что у мира — Один Хозяин. И этот Хозяин — Всевышний. И потому слуга —
временное состояние человека, имущество — тоже временное (на тот свет не
унесешь), а деньги даются, в том числе и для того, чтобы люди помогали друг
другу.
Если человек принес две клятвы, противоречащие одна другой, то вторая
недействительна, и он не обязан ее выполнять.
Из всех живых созданий лишь человеку присуще желание вырваться из
ловушки материального бытия, именно оно отличает нас от животных. Однако это
стремление уравновешено ультимативным желанием быть, привязывающим
человека к реальности материального мира. Человек мечется между
материальностью и трансцендентностью и подобен пламени, которое на
мгновение отрывается от фитиля, а потом вновь припадает к нему.
Говорил раби Менахем-Мендл из Коцка:
— Когда человек полон почтения к самому себе, «стоит прямо», задирая
голову, трудно ближнему найти рядом с ним место. Но тот, кто видит свою
ничтожность, «преклоняет колени», занимает куда меньше места, и ближнему
просторно рядом с ним.
Любое величие познается именно в мелочах.
Еврейский народ принял Всевышнего как своего Царя вовсе не потому, что
усмотрел в Нем «лучшего кандидата», способного удовлетворить человеческие
желания. Народ выбрал Всевышнего, потому что только Он может знать и
объяснить, каковы действительные желания людей. Разница между необходимым
и желаемым возникает из-за того, что человек, в сущности, не знает, чего он хочет
на самом деле, не знает, что для него — лучше.
Описываемое в
частности, вследствие искушения знать слишком много. Любопытство само по
себе не является пороком и не ведет к греху, но стремление разузнать выходящее
за допустимые пределы опасно и развращает.
