Тайны еврейских мудрецов полностью

часть Устной Торы и других Писаний, которая усилит их благочестие или придаст

им надлежащее воодушевление.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Яакова», с. 116

Заповедь требует от всякого человека, даже если у него множество слуг, самому также приготовить что-нибудь в честь шабата, чтобы почтить его, как

поступали мудрецы Талмуда: рав Хисда мелко резал овощи, Раба и рав Йосеф

рубили дрова, раби Зейра зажигал огонь, а рав Нахман убирал дом, вносил посуду, необходимую для шабата, и уносил будничную.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 179

Не следует молиться напротив какого бы то ни было изображения. А если

случилось так, что… пришлось молиться напротив раскрашенной стены или

полотнища ткани, пусть закроет глаза. Но напротив зеркала запрещено молиться

даже с закрытыми глазами.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 54

Древний обычай — давать детям имена близких родственников, чаще всего

деда или бабушки, дяди или тети. У ашкеназских евреев не принято давать

ребенку имя еще живущего человека.

Юлия Мануйлова,

«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 194

В конце шлошим (тридцати дней траура со дня похорон) посещают

кладбище. Желательно к этому дню поставить на могиле надгробный камень (на

иврите — мацева). Никакого застолья не устраивают ни в конце шивы (семи

первых дней более строгого траура), ни в конце шлошим. Однако в годовщину

смерти (отсчитывается уже не со дня похорон, а от даты смерти) принято созывать

родственников и друзей на памятную трапезу. Она может иметь (в смысле —

меню) и относительно «праздничный» характер. Но главное — не меню, а —

слова Торы, которые произнесет кто-либо из присутствующих (лучше, если это

сделает сын или брат покойного). Согласно нашей традиции, слова Торы в день

годовщины ( йорцайт) помогают душе усопшего подняться еще выше по

лестнице духовных миров.

Элиягу Эссас,

сайт evrey.com

Мезуза на частном доме должна проверяться два раза в семь лет, а мезуза на

общественном здании должна (чтобы не утруждать общину) проверяться дважды

за пятьдесят лет.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 39

Среди ашкеназских евреев (по преимуществу, хотя и не только в их среде) были чрезвычайно распространены Memorbucher, или «памятные книги».

Столетиями сохранявшиеся в архивах общин, эти тома содержали не только имена

знаменитых раввинов и общинных лидеров, но также записи о преследованиях и

списки мучеников, которые периодически зачитывались в синагогах в дни

поминовения мертвых.

Йосеф Хаим Йерушалми,

«Захор. Еврейская история

и еврейская память», с. 51

Поскольку в древности мужчина мог иметь несколько жен, внебрачная связь

женатого мужчины с незамужней женщиной хотя и была запрещена, все же не

имела отношения к запрету «не прелюбодействуй» и не влекла за собой смертную

казнь. В этом смысле Тора предъявляет более строгие требования к замужней

женщине, чем к женатому мужчине.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 105

Моше рабейну жил у Итро и пас его скот. Он приводил животных к…

пастбищу. Выстраивал слабых впереди, а сильных сзади. Вначале выпускал на

поле слабых, чтобы насытились и окрепли. И только потом приводил сильных.

Ведь они и так найдут для себя пропитание. Запомни! Сначала давай слабым.

Сильные не ослабнут.

И. Левин,

«В час этот… Письмо к Отцу», с. 11

Тора обязывает еврея заботиться, чтобы в субботу отдыхала даже

принадлежащая ему скотина.

«Мишна. Трактат Псахим»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 84

Человек должен всегда размышлять о своих духовных ошибках, напоминая

себе, что и ему есть чего стыдиться.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 298

Если женщина имеет какие-то денежные обязательства, которые она не

выполнила перед замужеством, она может отдать долг после, даже против воли

мужа.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Яакова», с. 109

В день рождения следует молиться с особой сосредоточенностью и глубоким

чувством, а в течение дня постараться прочесть как можно больше глав книги

Тегилим (хотя бы одну из пяти частей этой книги полностью).

Юлия Мануйлова,

«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 207