«Нужно ли Б-гу, чтобы я исполнял заповеди неохотно и по принуждению?»
Пускаясь в философские рассуждения о вере, такие люди на деле не готовы
пожертвовать даже ничтожнейшими из своих привычек ради Того, Кто сотворил
мир, в котором они живут.
Были два человека, которых
постоянно при наступлении святой субботы люди эти затевали между собою
ссору. Случилось побывать в том месте раби Меиру. Три недели подряд в канун
субботы он удерживал их от ссоры — и они наконец помирились и стали
друзьями. И услышал раби Меир вопль
— Горе мне! Раби Меир из убежища моего изгнал меня! (
Промысел Б-жий соотносится со степенью человеческого упования. Если
человек полагает, что щедрость
какого"либо свершаемого им труда, то для него будет правильным заняться какой-
либо деятельностью для добычи средств к существованию. В зависимости от силы
своего упования он может посвятить заработку меньше времени и усилий, а
— больше. Для стоящего на самом высоком уровне мудреца, который целиком
посвятил себя духовным занятиям и убежден, что щедрость
его необходимым, было бы ошибкой отрывать хотя бы и самое ничтожное время
от изучения
Как пишет раби
— частица безграничной Сущности Б-га свыше». Эти две души олицетворяют
противоположные стремления в человеке — стремления ко злу —
стремление к добру —
и каждый хочет его захватить и властвовать в нем, то есть править по своей воле
жителями города так, чтобы они подчи нялись ему, чтобы он ни приказал, так две
души — б-жественая и витальная животная душа со стороны
сражаются друг с другом за власть над телом и над всеми его органами». Злое и
доброе растягивают, разрывают человека, воюют в нем за обладание его телом.
«И сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-жию сотворил его; мужчиной и женщиной сотворил Он их» (
Нехемия от имени раби Ханины бар Ицхака и учителя наши от имени раби
Элазара сказали: «Он создал в нем (в человеке) четыре возвышенных вещи и
четыре низменных. [Человек] ест и пьет, как скот, плодится и размножается, как
скот, выделяет отбросы, как скот, и умирает,как скот. А возвышенные — он стоит, как ангелы, говорит, как ангелы, разумен, как ангелы, и видит, как ангелы»
(
Система общественного договора: воровать плохо для общества. Структура
иудаизма: воровать плохо в первую очередь для самого вора.
Одно из самых ужасных опасений, высказанных в Слове Б-га, заключается в
том, что связь общины с Б-гом может «состариться» и утратить новизну: «И вы
состаритесь в земле» (
встряхивать нас, чтобы мы с новым энтузиазмом и энергией решали задачи, которые ставит жизнь, так и те, кто служит Б-жьему народу и поддерживает его, хотя они могут быть зрелыми людьми, должны вечно оставаться «молодыми», неизменно ощущая свое обновляющееся призвание во всем его величии.
Если двое изучают
крепостной башне, полагая, что постигнутое им безмерно глубже и значительнее, чем постигнутое партнером, то очевидно: такой человек постигает не Б-
жественную
представление о Б-жественной истине. Но если двое сидят как равные и
«обмениваются словами
«получатели» Б-жественной истины, тогда и впрямь на них снисходит Б-
жественное Присутствие.
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Однажды к раби Мендлу пришел
— Можно ли курить?
— Разумеется, нельзя, — ответил ребе. — Во-первых, эта привычка возникает
из желания побаловать себя. Во-вторых, это мешает окружающим. В-третьих, это
