Большего успеха зимой нагайцы достичь не смогли. Но уже в конце мая со значительно большими силами они подступили к южным границам Перми Великой. Сообщение летописи кратко: "Того же года в Соли Камской бысть от тех нагайских татар в день мясопуста, месяца мая 25 числа, от кровопролития немалый урон. Здешних посадских крестьян по переписи по битых 886 человек, оставшиеся в живых того же мая 30 дня с божьей помощью татар прогнали в пяток 9-ой неделе по Пасце.
Во время набега был разгромлен не только посад Соликамска, но и разорены все окрестности. При археологических раскопках на Эсперовом городище мне удалось обнаружить большое количество русских вещей Х-Х веков. Кажется, ничего в этом странного нет. Но так ли это? Перепись 1579 года никакого поселения здесь не называет. То есть к этому времени оно уже исчезло. Когда такое могло случиться? Только в 1547 году. Позже, до 1579 года, крупных набегов не было, а раньше подобное случилось в 1506 г. Но если бы поселение уничтожили тогда, то вещи Х века на городище мы вряд ли бы нашли.
Выше я уже писал, что в селе Городище было записано предание о князе Городовом, который со своей дружиной защищал Соликамск от набегов. Но однажды враги смогли одолеть Городового. Он и вся его дружина погибли в сражении, а городок, где они жили, нападавшие сожгли. Рядом с с. Городище сохранился холм с остатками древнего укрепленного поселения. Холм этот местные жители называют "Городок", а соседний - "Русский мыс". А.М. Белавин, изучавший памятник, весь полученный с городища материал передал в фонды Соликамского музея. Самые интересные находки для нас - русская керамика Х века и пищальные кремни. Пусть косвенно, но предание и археологические находки подтверждают существование здесь заставы, уничтоженной в середине Х века. Как можно предполагать, после разгрома двух застав и соликамского посада нагайцы не смогли взять соликамскую крепость. Иначе где бы оставшиеся в живых выдержали пятидневную осаду с 25 по 30 мая. Это было просто чудом для защитников крепости. На находившихся в Троицком Соборе двух иконах-образах - Спасителя и Николая Чудотворца - были изображены вдвое или втрое увеличенные лики. Предание об этих иконах гласит, что во время набега нагайских татар на Соликамск иконы с молитвенным пением были вынесены и поставлены на башне против врагов и чудесно спасли город от разорения. Враги, увидев лики Спасителя и Чудотворца, сочли их за живых и сильных ратоборцев и, устрашенные чудным видением, ослепли и бежали со страхом.
В Троицком Соборе хранился налойный складной образ святителя Николая Чудотворца. Он, как мне кажется, тоже имеет отношение к событиям 1547 года. В легенде об этой иконе жители Соликамска рассказывали, что она пожалована городу царём Иваном Грозным. В ответ на просьбу со-ликамцев о военной помощи, царь, находящийся в то время под Казанью, послал им образ святителя Николая с грамотой. Иван Грозный писал в ней, что не может уделить войска, но посылает образ святителя, который защитит город от вражеского нашествия. Царь был под Казанью трижды: в 1549, 1550 и 1552 гг. И, вероятнее всего, соликамцы могли обратиться с подобной просьбой в 1549 г. Только что они пережили страшное разорение, причиной которого в немалой степени стал неудачный поход 1545 г. и гибель всего отряда из Перми Великой. В случае неудачи и на этот раз при новом набеге сил для обороны у них уже не было.
Разорив окрестности Соликамска, осадив в крепости оставшихся в живых, нагайцы двинулись вглубь территории Перми Великой. Застава у Кондратьевой слободы была разгромлена ещё зимой. Что было с городищем Могильникова и с Редикором, точно сказать невозможно. Никаких источников по ним мы не имеем. Хотя есть один маленький косвенный факт. Во время раскопок на Редикорском городище в 1970 г. найден срезень - наконечник кочевнической стрелы, возможно, и нагайской. Время бытования его достаточно широкое - Х-Х века.
