Другой хорошо известный отчет относится к бразильскому фермеру Антониу Вилаш-Боашу. Еще ранее в 1957 году поздно вечером, когда он один пахал на своем тракторе в поле, над ним появилась красная звезда, разросшаяся в яйцевидный объект, и мягко приземлилась поблизости. Мотор трактора заглох (в таких отчетах, как уже указывалось, зачастую сообщается о неполадках с электричеством), четверо «людей» захватили его и взяли на борт НЛО, раздели, вымыли и оставили одного в комнате. Вошла маленькая обнаженная блондинка с голубыми глазами и узкими губами. Затем она занялись сексом с вошедшим вслед за ней мужчиной. Женщина улыбалась и, показав сначала на свой живот потом на небо, вышла вслед за своим мужчиной. После того как фермеру позволили одеться, его отвели в другое помещение, где сидели пришельцы и «рычали» друг на друга. Увидев нечто похожее на плащ, фермер попытался стянуть его в качестве вещественного доказательства… Очень похоже на Бетти Хилл, пытавшуюся утащить книгу, которую она увидела на корабле. Когда ему это не удалось, он понял, что у него нет никаких свидетельств, кроме его памяти.
Отчет Стрейбера о похищении «визитерами» в сельской северной части штата Нью-Йорк в декабре 1985 года проводит сравнение с более ранними сообщениями, где в этом обвиняют фей, демонов или ангелов. Он указал, что такое переживание не ново и что подобные пришельцы были известны под разными обличьями.
Под гипнозом он рассказал, как его выманили из дома в «черный железный загончик», который поднялся в воздух и доставил его в небольшое круглое помещение. Здесь его подвергли медицинскому обследованию, включая сексуальное вмешательство. Он сообщил о четырех типах пришельцев: первые — похожи на роботов; вторые — приземистые, коренастые существа в голубых униформах (вроде армейской); третьи — утонченные, деликатные и хрупкие с рудиментарными ртом и носом и гипнотизирующими черными раскосыми глазами; четвертые — лысые и маленькие, но с круглыми, как черные пуговки, глазами. Его «обследование» было проведено женщиной третьего типа с плотной желто-коричневой кожей. Она казалась старой, мудрой и похожей на насекомого. Позже он связал ее большие раскосые глаза с изображением шумерской богини Иштар.
Стрейбер утверждает, что эти существа были физически «реальны» и все же каким то образом коренящимися в человеческом подсознании, воздействующими на восприятие и выводящими душу из тела. Они общались главным образом при помощи символов и показа. Он ощущал, что пришельцы долгое время занимали Землю и, возможно, были связаны с эволюцией человека. Они сказали, что этот мир является «школой» и что они «совершают повторные циклы развития душ». Хотя Стрейбер и был в страшном испуге, он тем не менее чувствовал, что пришельцы в равной степени боятся нас, и его страх был смешан с жаждой общения. Отвергая внеземные гипотезы, Стрейбер рассматривал следующие теории: 1) современная модификация расы «фей»; 2) духи умерших; 3) создания коллективного подсознания; 4) из иных измерений; 5) архаичная группа коллективно мыслящих видов насекомых, которые делят с нами планету Земля и в каком-то смысле превосходят людей, но боятся их из-за их непредсказуемости. Возможно, они стремятся трансформировать нас, или мы сами подсознательно желаем трансформироваться благодаря им. Стрейбер рассказывает, что потрясенный этим событием, он был вынужден осознать, что подобного рода явления влияли на него с самого детства, но страх вызывал у него амнезию, и они оставались скрытыми за «покрывалами памяти» до тех пор, пока не были осознаны под гипнозом.
Что бы ни таилось за этим происшествием, оно затронуло его до глубины души.
Ощущение контакта или близости с иными видами, пугающее и одновременно великолепное, пронизывает весь записанный фольклор человечества. Определенные верования общи для всех времен и культур. Одно из них — некие существа, похищающие людей с целью сексуального союза:
1) для создания высшей гибридной расы или 2) для обеспечения выживания путем интербридинга. Третья категория связана с рассказами (как правило) поэтов (Правдивый Фома), магов (Мерлин) или священных лидеров (король Артур) о попадании в иное царство или измерение, где они не были мертвы, но вернулись, когда удовлетворили потребности расы или осознали правильный ритуал.
Вера в гибридизацию восходит к библейской книге Бытия, где читаем: «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» и так оказались на Земле гиганты в те времена. Апокрифическая книга Еноха, о которой мы говорили в начале книги, исключенная из Библии за рассказ о том, как ангелы, называемые Наблюдателями, вступили в сексуальные отношения с человечеством, описывает нечто похожее на внеземных учителей или колонистов «становящихся колонистами». Таким образом, биологическая совместимость в этом случае вызывает более сложные вопросы.
