Но перед тем как прейти к разделам, посвященным Раджа-йоге и медитативной практике, нелишним будет более подробно рассмотреть структуру биополя человека и законы циркуляции биоэнергии.
Концепция, согласно которой человек — это только его тело, а душа — абстрактная функция, сейчас уже не признается даже материалистами. Многочисленные факты проявления сверхнормальных психических сил, специальные наблюдения и исследования показывают наличие вполне реальной духовной субстанции, и сейчас получили «гражданство» термины, которые раньше были в ходу только у оккультистов: плотная материя (грубая материя, или тело) и тонкая материя (тонкое тело). Поэтому следует заново обратиться к древним восточным и оккультным представлениям о строении человека и свойствах отдельных структур.
В «Тайтирийа-упанишаде» говорится о пяти оболочках, из которых состоит живое существо:
1. Оболочка, формируемая за счет пищи;
2. Оболочка праны как жизненной силы;
3. Оболочка ума;
4. Оболочка интеллекта и чистого знания;
5. Оболочка блаженства.
Древние знатоки йоги и оккультизма (в этом отношении они полностью сходятся) подразумевали существование в человеке семи «тел «: физического (грубое тело), астрального (мир чувств, эмоций желаний), эфирного (флюиды астрального тела), ментального (мир мыслей), каузального (причинное поле или кармическое тело), буддхического (высший духовный разум) и атмического (наше истинное «Я», духовная субстанция — часть Абсолюта). Согласно другим воззрениям, следует выделять не семь, а шесть тел — физическое, астральное, ментальное, каузальное, буддхическое и атмическое — тогда как своего эфирного двойника имеет каждое «тело».
Все эти тела взаимо проникают друг в друга наподобие матрешек, и атмическое тело — наиболее тонкая часть, которая имеет поистине Божественную природу. Наибольшая связь существует между физическим телом (и связанной с ним Волей) и атмическим; астральное тело (Сердце) более связано с буддхическим (Душой), чем с ментальным или другими телами.
После смерти тонкое тело покидает физическое тело, и на 40-й день высшая природа человека — каузальное, буддхическое и атмическое тело — отделяется от ментального и астрального тел (момент второй смерти). Две последние оболочки некоторое время остаются еще в околоземном пространстве, а затем также распадаются, причем их элементы идут на построение других душ людей. Таким образом, весь наш интеллектуальный «багаж» в мир иной не переходит, и мы оставляем его так же, как и материальные блага, накопленные на земле.
В теории же восточных религиозно-философских систем хотя и учитываются все аспекты строения тонкого и грубого тела, основное внимание уделяется работе с астральным и ментальным телами. Наша же карма — каузальное тело — непрерывно совершенствуется в добрых делах, на что, собственно, и направлена любая религиозная система, будь то христианство или буддизм. Рассмотрим подробнее структуры астрального тела.
Чакры и нади — органы астрального тела, представляющие собой сгущения внутренней энергии, которые могут ощущать не только йоги, но и многие экстрасенсы. Нади — энергетические каналы, по которым циркулирует астральная энергии (прановые токи), чакры — сгущения этой энергии, связанные в своей локализации с переплетением различных нади. Слово «чакра» в переводе с санскрита означает буквально «колесо, круг». Действительно, они выделяются в теле как сфероидные, излучающие энергию образования, от которых отходят лепестки — ближайшие к ним участки энергетических каналов-нади.
Чакры и нади обладают многими свойствами, и наука сейчас только приступает к детальному их исследованию. Так или иначе, древнеиндийская традиция связывает функционирование чакр и нади в множестве разных планов, построенных в основном на принципе соответствия макро- и микрокосма. Здесь можно выделить три категории свойств, исходя из уровня их понятности для западного читателя.
Так, с чакрами связывают особые свойства человеческой личности и поведения, то есть положительные и отрицательные свойства характера, активизацию тех или иных органов чувств. Вторая категория соответствий хотя и понятна для западного читателя, не вполне еще адекватно оценивается по своим причинам: это, например, соответствие запахов, вкусовых ощущений активизации той или иной чакры.
Наконец, третья категория пока еще остается за пределами наших представлений, и это относится прежде всего к соответствующим каждой чакре божествам индуистского пантеона. Кроме того, разные источники иногда по-разному описывают некоторые свойства, и это также создает определенные сложности для анализа особенностей функционирования астрального тела.
