«[Важно правильно] понимать аллегории и метафоры [Письменной Торы], а также тайный смысл слов Торы Устной», где говорится о сфирот1.
Узнал наш мир из уст святых мудрецов2, души которых пребывают в раю, как приблизиться к пониманию сказанного: «…Научившись понимать душу свою, облаченную в плоть, я увижу Б-га»3. Эту фразу они толкуют так: изучая проявления души, заключенной в теле, можно получить какое-то представление о сути Б-жественного. Основанием для такого толкования являются слова наших учителей, благословенна их память, по поводу сказанного в книге царя Давида — «Благослови, душа моя…»4: «Подобно [тому, как] Святой [Творец], благословен Он, [заполняет Собой мироздание], душа [заполняет собой тело]"5, — а также сказанное в «Зогаре» о фразе из Торы — /'…И вдунул в ноздри его Б-жественную душу»6: «При мощном выдохе воздух выходит из самой глубины [легких]…"7. Даже душа мира Асия8 [- самого нижнего из духовных миров, — обладающая простейшим духовным потенциалом], появилась на свет в результате слияния двух духовных сущностей мира Асия, одна из которых представляет собой [мужское начало и состоит из] группы сфирот [- Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год и Йе-сод — ], называемых «Малым Ликом» (Зеэр Анпин)9, а другая — [женское начало, и это — ] сфира Малхут. [А эти духовные сущности связаны с Б-жественными сущностями высшего порядка], ибо получают свой «мозг» [- вместилище жизненной энергии], в котором воплощены два уровня Б-жественной жизненной энергии — хая и нешама, — из мира Ацилут. А уровни эти — не что иное как экзотерические аспекты оболочек сфирот, составляющих Малый Лик, и оболочки сфиры Малхут [высшего из всех миров-] мира Ацилут. Оболочки же образованы эманацией Б-жественности, и потому в них раскрывается в полной мере сияние Эйн Соф — бесконечного света [Всевышнего], благословен Он. А суть бесконечного света заключена в сфире Хохма мира Ацилут, так как прежде всего в ней этот свет находит свое воплощение. [Сфира Хохма влияет на всю систему сфирот] в мире Ацилут, [и поэтому лишь в нем] «он [- бесконечный свет Творца — ] и то, с чем он связан причинно-следственными отношениями [- оболочки сфирот, регулирующие его связь с творениями — ], тождественны»1». Поэтому в душе человека, [берущей свое начало в сфирот мира Ацилут], сияет Эйн Соф — [бесконечный свет Всевышнего], благословен Он. Воспринять этот свет способна лишь высшая форма человеческого интеллекта — Хохма, чье сияние преобразует свет Творца в жизненную энергию. И изучив собственную душу, человек сможет получить некоторое представление о сфирот высших миров, ибо все они участвовали в ее образовании и нашли в ней свое отражение.
