Термин происходит от греческих episteme — «знание» и logos —  «изучение». Эпистемология — один из четырех основных разделов философии (помимо этики, логики и метафизики). Эпистемология [теория познания] изучает вопросы, связанные со знанием: Что такое знание? Откуда оно исходит? Как оно облекается в слова, выражается и передается? Является ли чувственное восприятие необходимым источником всех типов знания? Какую роль играет мышление в познании? В чем разница между верой и знанием, мнением, фактом, реальностью, ошибкой, воображением, концептуализацией, идеей, истиной, возможностью и определенностью? См. Этика, Логика, Метафизика, Онтология, Философия.

<p><strong>Этика</strong></p>

Один из четырех основных разделов философии (помимо эпистемологии, логики и метафизики). Этика также носит название философии морали, она занимается вопросами типа: Какую жизнь считать нравственной, добродетельной? Какие цели и желания являются достойными? Что является правильным, а что неправильным и как отличить одно от другого? См. Эпистемология, Логика, Метафизика, Философия.

<p><strong>Ю</strong></p><p><strong>Юм Дейвид</strong></p>

Вместе с Локком и Беркли Юм (1711—1776) считается одним из трех главных английских философов-эмпириков. Согласно его учению, знание складывается из чувственных впечатлений; априорного знания не существует; существование идентично нашим собственным идеям; не существует объективной связи между причиной и следствием, так же как не существует ума, личности, или духовной сущности отдельно от «пучка чувственных впечатлений и идей». См. Эмпиризм.

<p><strong>Я</strong></p><p><strong>Ягья</strong> (санскр.)</p>

Жертвоприношение. Также одно из имен Господа Вишну как Господа Жертвоприношения. См. Вишну.

<p>А</p><p><strong>Arcana naturae (лат.)</strong></p>

Тайны природы. См. Новая философия.

<p><strong>С</strong></p><p><strong>Causa</strong> (лат.)</p>

 Причина или мотив чего-либо (в греч. aitiai). Аристотель предполагал, что существуют четыре причины бытия: causa materialis (материальная причина), causa formalis (формальная причина), causa efficiens (действующая причина), и causa finalis (конечная причина).

<p><strong>Circulus vitiosis</strong> (лат.)</p>

 Порочный круг. То есть ошибочный вывод какого-либо положения из другого, которое в свою очередь доказывается первым.

<p><strong>Cogito ergo sum</strong> (лат.)</p>

 «Мыслю, следовательно существую». Знаменитая максима Декарта, выражающая его уверенность в собственном существовании.

<p><strong>D</strong></p><p><strong>De omnibus dubitandum</strong> (лат.) </p>

«Подвергать все сомнению». См. Скептицизм.

<p><strong>Deus sive natura</strong> (лат.)</p>

 «Бог или (то есть) природа». См. Гуны материальной природы.

<p><strong>Dianoia</strong></p>

 Греческий термин, обозначающий «распознавание», «умение различать», «интеллект», близкий по значению к санскритскому буддхи.

<p><strong>E</strong></p><p><strong>Experientia</strong> (лат.)</p>

 Опыт, знание, полученное в результате наблюдения. От этого слова происходит английское experience. Санскритским эквивалентом является термин пратьякша или «чувственное восприятие», греческим — empeiria. См. Пратьякша.

<p><strong>Experimentum</strong> (лат.)</p>

 Проба, опыт, действие, предпринимаемое для того, чтобы обнаружить или проверить что-либо. В английском языке — experiment. Experimentum fructiferum означает «опыт плодоносный», проделанный для достижения определенного эффекта, полезной цели. Experimentum luciferum — это «опыт светоносный», предназначенный для раскрытия оккультных свойств природы. См. Новая философия, Оккультный.

<p><strong>I</strong></p><p><strong>Ipse dixit</strong> (лат.)</p>

 «Сам сказал». Вид доказательства. Когда ученики Пифагора, древнегреческого мудреца, сталкивались с оппонентом, подвергавшим сомнению какую-либо доктрину великого мудреца, они приводили эти слова в качестве аргумента. Современная философия отвергает подобный способ доказательства. См. Шабда.

<p><strong>N</strong></p><p><strong>Noesis </strong>(лат.<strong>)</strong></p>

Истинное, интеллектуальное знание в противоположность простому мнению (doxa). См. Эпистемология.

Перейти на страницу:

Похожие книги