Классический текст тибетского буддизма, представляющий собой подробные наставления для усопших. По традиции он зачитывается умирающему, с тем чтобы тот мог осознать истинную природу ума в путешествии через бардо и вырваться из круговорота рождения и смерти. В изложении известного тибетолога и исследователя древнебуддистских текстов Франчески Фримантл особый акцент сделан на прижизненные практики, подготавливающие человека к осознанному пребыванию в бардо. В комментариях Чогьяма Трунгпы проводятся параллели между древним священным текстом и принципами современной психологии.
Annotation
Классический текст тибетского буддизма, представляющий собой подробные наставления для усопших. По традиции он зачитывается умирающему, с тем чтобы тот мог осознать истинную природу ума в путешествии через бардо и вырваться из круговорота рождения и смерти.
В изложении известного тибетолога и исследователя древнебуддистских текстов Франчески Фримантл особый акцент сделан на прижизненные практики, подготавливающие человека к осознанному пребыванию в
Текст с сайта переводчицы: http://annablaze.narod.ru/tibetan_book.htm
Тибетская книга мертвых
Иллюстрации
Предисловие
Введение
Великое освобождение посредством слушания в бардо. Комментарий
Бардо момента, предшествующего смерти
Сфера ада
Сфера голодных духов
Сфера животных
Сфера людей
Сфера завистливых богов
Сфера богов
Бардо дхарматы
Природа видений
Первый день
Второй день
Третий день
Четвертый день
Пятый день
Шестой день
Седьмой день
Гневные божества
Умирающий
Великое освобождение посредством слушания в бардо
Молитвенные чаяния
Молитвенное чаяние воззвания к буддам и бодхисаттвам о спасении
Стихи о сущности шести бардо
Молитвенное чаяние об избавлении от опасного пути через бардо
Молитва, защищающая от страха в бардо
Словарь санскритских терминов
Библиография
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Тибетская книга мертвых
(с комментариями Франчески Фримантл и Чогьяма Трунгпы)
Посвящается Его Святейшеству XVI Гьялве Кармапе, Рангджунгу Ригпе Дордже
Иллюстрации
Эту тангку
[1]Чогьям Трунгпа Ринпоче составил и изобразил в соответствии со своим видением Гуру Ринпоче. Гуру Ринпоче на облаке нисходит к созерцателю. Из положения ваджры в его правой руке явствует, что перед нами — его форма, известная под именем Гуру Нангсид Силнон (
Эта янтра принадлежит к числу тех, что по-тибетски называются
Пернагчен — «Облаченная в Черное» — богиня-покровительница школы тибетского буддизма Карма-Кагью. Образ этот унаследован школой Карма-Кагью от семейных традиций Кармы Пакши, второго Гьялвы Кармапы, чей отец был тантрическим священнослужителем. Половина тела Пернагчен приходится на голову, а половину головы занимает рот. Эта богиня неоднократно являлась в видениях хранителям традиции Карма-Кагью. В одной руке Пернагчен — серп, которым она истребляет тех, кто искажает чистоту учения. В другой руке — чаша из черепа, в которой она подносит последователям учения духовные и материальные дары.
Предисловие
«Бардо Тхёдол» [2]— это один из сборников поучений о шести типах освобождения: посредством слушания, вИдения, припоминания, ношения на теле священных образов, а также освобождения, которое достигается через ощущения вкуса и осязания. Эти поучения были составлены Падмасамбхавой и записаны его супругой Еше Цогьял вместе с садханой [3]двух мандал сорока двух мирных и пятидесяти восьми гневных божеств.
Падмасамбхава спрятал эти тексты на горе Гамподар в Центральном Тибете, где впоследствии великий учитель Гампопа основал монастырь. Подобным образом в то или иное время в разных местах Тибета были спрятаны многие другие тексты и священные предметы (их называют
Говоря об освобождении, которое дает изучение текстов «Бардо Тхедол», мы имеем в виду следующее: любой человек, входящий в соприкосновение с этим учением — даже если его ум не открыт и подвержен сомнениям — получит внезапную вспышку просветления благодаря силе передачи, которая заключена в этих сокровищах-термах.
