Впервые побывав в Никольске и увидев храм во имя Казанской иконы Божьей Матери я был поражен до глубины души. Трудно было ожидать, что здесь, в глубинке, вдали от крупных городов, можно увидеть такой огромный, величественный храм, но он поражал в первую очередь даже не размерами, а тем, что являл собой прекрасный образец византийского стиля, воскрешая в памяти Константинопольскую Софию. Теперь я могу твердо сказать, что ни где на необъятных просторах Вологодской епархии из сотен храмов второго такого нет. У нас не строили в византийском стиле, только здесь, в Никольске есть один образец древнего православного величия. A между тем, храм этот был достроен в 1905 году. Он, очевидно, один из последних, если не самый последний храм, построенный на Вологодчине до революции. И это заставляет во многом по-новому посмотреть на духовную историю России.
Известно, что главная причина революционного безумия была отнюдь не в экономике, которая тогда была как раз на подъеме. Народ пошёл за богоборцами вовсе не потому, что его бедствия сверх обычного обострилось, не так уж плохо тогда жили. Дело в том, что, заметно охладев к вере предков, народ относительно легко принял безбожную власть. Главная причина революции была духовная. Это было естественное завершение того процесса духовного оскудения, который начал у нас развиваться с XVII века. Православие стало подвергаться у нас страшным искажениям, русские люди постепенно переставали чувствовать вкус православия. Отсюда и забвение древней иконописи, которую начали подменять чудовищными образцами псевдорелигиозной живописи, отсюда и совершенно нецерковная архитектура самих храмов, построенных людьми уже не понимавшими, что дом Божий невозможно строить в барочном стиле. Всё это были признаки утраты целостного православного мировосприятия, что и привело в конечном итоге к крушению православного царства.
Всё так, но всё оказывается сложнее. Похоже, что в начале XX века в России начался не только экономический, но и духовный подъем. Русь уже понемногу стала выбираться из мрачного духовного провала, в русских душах уже начался процесс реставрации целостного православного мировосприятия. Тогда канонизировали прп. Серафима, тогда поставили вопрос о возобновление патриаршества, тогда открыли ценность древней иконописи и многое другое, а кроме прочего, построили в Никольске византийский храм. А ведь чтобы по-византийски строить, надо по-византийски думать, чувствовать, дышать. Этот храм — замечательный памятник русского православного возрождения конца ХIХ — начала ХХ века.
Получается, что большевики подкосили Русь в самый момент духовного подъема, который не успел ещё в полной мере состояться. Торопились. Им надо было торопиться, чтобы не позволить вернуться великим идеалам святой Руси.
Мы часто говорим о предреволюционном оскудении веры, о том, как ни во что не верящие мужички разрушали храмы. Это было, но было не только это. Давайте вспомним о том, как наши мужички созидали храмы как раз накануне революции. История строительства Казанского храма Никольска очень трогательна во всех своих незначительных деталях.
***
Настоятель никольского Сретенского собора протоиерей Александр Замараев в 1890 году сообщил землякам о решении построить в Никольске новую каменную церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери «на средства исключительно добровольных пожертвований от прихожан». Строить решили без богатых благотворителей, только на народные копейки, потому и строили 15 лет.
Основание храму было положено 20 июля 1891 года. Уже через три месяца состоялось освящение святых престолов, их было в новой церкви три. При этом Никольское церковно-приходское попечительство обратилось к местным торговцам с «нижайшей просьбой» закрыть в день освящения престолов «все торговые, промышленные заведения». Этот день они понимали, как всенародный праздник, от которого ничто не должно отвлекать, и который ничто не должно испортить.
Сбор средств на строительство проходил через кружечный сбор в Сретенском соборе и на рынке, по подписке ‚ через рассылку частных писем купцам. Организатором работ стало церковно-приходское попечительство, куда избирались самые уважаемые люди, известные своей порядочностью, деловитостью и крепкой верой.
Строительством руководил младший архитектор Вологодского губернского правления П. А. Федоров. Он лично следил за работами, вникая во все детали, например, чтобы воду для раствора брали только проточную, из реки. Неукоснительное соблюдение всех технологий принесло свои плоды — здание хорошо сохранилось до наших дней.
Каждый рабочий день на строительстве предваряла молитва, каждому новому виду работ предшествовал молебен. Работы шли хорошо, к 24 августа 1891 года закончили фундамент, но к 1893 году средства истощились. Отец Александр Замараев вновь обратился к землякам: «B нашем благом и святом предприятии одна теперь надежда на милостивых благотворителей вне нашего соборного прихода…»
