4. Я должен сказать о несовершенствах продвинувшихся: их излечить труднее, потому что происходят они от более духовного, чем первые, разговор о которых я хочу оставить. Скажу только, чтобы обосновать необходимость в духовной Ночи — которая есть очищение для того, кто должен идти дальше — что ни один из этих преуспевших посредством всего того доброго, что он совершит собственными силами, не оставит этих естественных пристрастий и несовершенных привычек, о коих мы говорили, ибо сначала должно произойти очищение, чтобы возможно было прийти к Божественному единению.
5. Кроме сказанного выше, следует знать, что, поскольку в этих духовных сообщениях все еще участвует внешняя часть, они не могут быть так действенны, чисты и сильны, как нужно для названного единения; посему, чтобы прийти к нему, душа должна войти во вторую Ночь духа, где, совершенно обнажая чувство и дух от всех этих впечатлений и вкусов, ей надлежит идти в темной и чистой вере, которая есть путь и подобающее средство для того, чтобы душа соединилась с Богом, согласно пророку Осии, сказавшему: «”Я
1. В эту Ночь входят уже продвинувшиеся, которые уже провели некоторое время, питая чувства сладостными сообщениями, чтобы чувственная часть, привлеченная и услажденная духовным удовольствием, проистекавшим от духа, соединялась воедино с духовной и приспосабливалась к ней, вкушая, каждая по-своему, одно духовное яство с одного и того же блюда от одной предпосылки и предмета, чтобы они, некоторым образом уподобленные друг другу и объединенные, вместе приготовились идти тернистым путем длительного очищения духа, который их ожидает. На этом пути две части души — чувственная и духовная — должны окончательно очиститься, потому что одна не может хорошо сделать сие без другой, так как полноценное очищение чувства заканчивается, когда воистину начинается очищение духа. Ночь чувств, которую мы описали, точнее было бы назвать преображением и обузданием желаний, нежели очищением, потому что все несовершенства и неупорядоченности чувственной части имеют свою силу и корень в духе, где коренятся все плохие и хорошие привычки, и поэтому, пока не очистился дух, чувство также не может полностью очиститься от дурных наклонностей и возмущений.
2. А посему в той Ночи, которая воспоследует, обе эти части очистятся совокупно; это и есть та цель, ради которой надлежит пройти через преображение первой Ночи и через благополучие, которое из этого возникло, дабы чувство надлежащим образом соединилось с духом, очищалось и страдало здесь с большей силой, ибо в такой сильной и длительной чистке есть нужда; дабы оно страдало так сильно, что, если не преобразить прежде слабость внешней части и не стяжать силу в Боге через нежное и сладостное общение с Ним, которое душа обретет впоследствии, у нее не было бы ни силы, ни естественного расположения, чтобы это вытерпеть.
3. Поэтому у таких продвинувшихся всё общение и взаимодействие с Богом весьма низко и естественно, ибо они не очистили и не просветлили золото духа и посему все еще по-младенчески говорят о Боге, по-младенчески помышляют о Нем и по-младенчески рассуждают, как сказал апостол Павел (1Кор 13:11), так как не достигли совершенства, которое есть единение души с Богом. Через сие единение люди уже творят, как взрослые, великие дела в своем духе, ощущая свои действия и способности скорее Божественными, чем человеческими, как скажем позднее. Бог желает действительно совлечь с них
