Астрально-астрально-будхиальный подтип (225). Обостренная через усиление подобным аспектом чувственность в подтипе-паре и творческий аспект в триаде делает таких людей поэтами и художниками поневоле, заставляя, символически выражая мысль, заниматься рифмоплетством и мазней холстов. В юности и на начальных стадиях старения они к этому склонны особенно. В первом случае, конечно, «в каждой строчке только точки после буквы «л» и чувственные наброски объектов вожделения. А во втором — трепетные сердца беспокоит, так называемая, «датская» поэзия (вирши к датам) и примитивная живопись. Безусловно, бывают и клинические случаи, когда болезненное желание творить становится делом всей жизни: тогда друзьям и родственникам периодически придется сначала изображать внимание, а впоследствии находить отговорки, чтобы избежать заунывного отчета близкого человека о его творческой деятельности.
Астрально-астрально-атманический подтип (226). Напомню, что в Теории Единства сущность, дабы проявиться, вынуждена проецироваться на земную природу — искать соотносящуюся с ее энергоинформационными данными родительскую пару. И с ней — с этой парой — создавать живое физическое тело, параметрально соответствующее собственному «образу и подобию». Сотворенное существо это затем социализируется: «обзаводится» личностью. Будучи своеобразным буфером между физическим телом и сущностью, личность, чтобы сохранять душевное равновесие, их по возможности собой нейтрализует.
В нашем варианте психики последний аспект подтипа-триады — атманический — есть экстраполяция наивысшего Плана Бытия Вселенной на вселенную человека. Исходя из того, что этот аспект отвечает за связь с Высшими Сферами Мироздания, его влияние на обостренную чувственность в виде неких смутных озарений оттуда — неизбежно: вопросы только в данном случае будет вызывать слишком пространный символизм интерпретаций, этой чувственностью предлагаемый.
<p>Подтип: человек астрально-ментальный (Наивный Ученый) (23)</p>Давайте для начала представим, а затем и сравним два состояния сознания Наивного Ученого. Первое — во взрослом возрасте, разумность которого предопределена уровнем его эволюционного развития, т. е. состоянием его ума, соотносящимся с 14–15 годами усредненного возрастного уровня мышления людей. И второе — промежуточное состояние сознания человека с потенциально более высокими параметрами психики, который транзитом преодолевает его как раз примерно в эти годы. Само собой, напрашивается давно, наверное, назревший вопрос: а не говорим ли мы здесь о некоем прекращении развития психики в какой-то определенный момент времени человеческой жизни? Не говорим ли мы о некой его фиксации за счет конституциональных параметров сущности, а значит, и ее «генетического портрета»? Развивалось-развивалось сознание, росло-росло, а потом… стоп машина — тормози! Можно сказать, почти в потолок уперлось: буквально пару сантиметров не хватило, чтобы втемяшиться в него. И что — это все? Эти оставшиеся пару сантиметров — весь наш потенциал развития в виде лишь жизненного опыта на всю оставшуюся жизнь? Здорово, не правда ли? А где же обещанное — «человек — хозяин своей судьбы»? Где пресловутое равенство? Или под равенством подразумевалось нечто иное: что все равны, но каждый «равнее» другого? Здесь нам снова нужно вспомнить Человека Реинкарнационного. Равенство перед Богом — это только о том, что все мы формально рождаемся людьми и все мы смертны, а не об уровне нашего эволюционного или, другими словами, реинкарнационного развития. Здесь равенства у нас нет. И это самый основополагающий фактор, почему мы, принципиально не очень отличаясь по форме — во внешней (физиология) организации, «до бесконечности» отличаемся друг от друга в организации внутренней (психика). И почему многие из нас быстро доходят до эволюционного потолка, сквозь который не могут пробиться, если потолок, конечно, не был предусмотрен судьбоносным или кармическим (кому как удобно) ограничением, которое преодолеть при наличии соответствующей информации и достаточных усилий можно.
А теперь вернемся к человеку астрально-ментальному — Наивному Ученому. Предыдущий подтип у нас был абсолютным приверженцем чувств, если не брать во внимание подтипы-триады, где были некие отклонения. В данном же подтипе просматривается более весомое изменение. Потому что по сравнению с триадами, где коррекция касалась в большей степени подтипа-пары, здесь она корректирует непосредственно доминанту, т. е. тип.
