По поводу мировоззрения, а точнее его зависимости от неосознаваемых параметров онтогенетической памяти раннего периода становления личности, позволю себе немного отклониться. Сошлюсь на энергоинформационные конструкты, которые Джордж Келли называл ядерными, говоря об их крайней устойчивости на протяжении всей жизни индивида. Я бы только добавил, что причиной возникновения подобных психосоматических образований в энергоинформационной структуре человека также является Закон Отражения. В данном случае он проявляет себя в виде детерминированной (кармической) предрасположенности, благодаря которой и возникают в онтогенезе на базе банка памяти физического тела такие энергоинформационные блоки неосознаваемой памяти, которые «руководят» результативностью наших поступков. Память эта будет выглядеть, как уже упоминалось, «помню, но не помню, что помню». Так выглядят конструкты (блоки) памяти, не прошедшие осмысления в ментальном теле. И происходит создание единиц такой памяти, либо, когда ментальное тело еще не сформировано, когда оно еще не способно редактировать поступающую извне информацию (маяк — мина замедленного действия), либо она проникает в человеческое тело тогда, когда индивидуум находится в бессознательном с медицинской точки зрения состоянии.
Подобная картина складывается и в полусознательном состоянии, когда память частично сохраняется и в астральном теле, а не только в физическом. Такое, например, происходит при вхождении в транс подсознания — в состояние аффекта при обстоятельствах, травмирующих психику настолько сильно (к примеру, очевидная угроза жизни), что возникающий психосоматический конструкт остается в банках памяти физического и астрального тел в одних случаях очень надолго, а в других навсегда.
В общих чертах, — и, конечно же, с юмором, — я себе рисую представителя данного подтипа, не смотря на различные градации его в триадах, как индивидуума, часто страдающего неравнозначно по отношению к раздражающим его факторам. Например, как человека, на всё постоянно жалующегося или не в меру, чуть ли не болезненно веселящегося. Как человека, переживающего по любому поводу: и где надо, и где не надо. Как человека поверхностно сердобольного — как бы походя, т. е. лишь симпатически, без какого-либо намека на эмпатию — настоящую сердобольность. Как человека-актера, прилюдно накручивающего себя, недовольного, что его не понимают. И, наконец, как человека, который постоянно ставит себя в положение изгоя: это мученик, жалеющий себя, хотя на самом деле жалеть нужно тех, кто по каким-то причинам должен находиться с ним рядом.
Что о нем можно сказать, исходя из нашего понимания ступенчатости эволюционного развития души? Что мы увидим, если углубимся в градацию развития, если рассмотрим не лестничный пролет, но каждую ступень его, которую опишем уже через триаду свойств?
