18. «Мы терпим это за себя…» - Мы, т. е. не я и мои братья, а мы - Иудеи, как народ. - «За себя» - ближе определяется через дальнейшее - «согрешив пред Богом нашим…» , греч.: αμαρτάνοντες είς τόν εαυτών θεόν, слав.: «согрешающе к Богу нашему…» Причастие настоящее - αμαρτάνοντες - согрешая - обозначает здесь вообще греховность человеческую, как нечто в нем постоянное, непрерывно продолжающееся.
19. Но не думай остаться безнаказанным ты, дерзнувший противоборствовать Богу.
20. Наиболее же достойна удивления и славной памяти мать, которая, видя, как семь ее сыновей умерщвлены в течение одного дня, благодушно переносила это в надежде на Господа.
21. Исполненная доблестных чувств и укрепляя женское рассуждение мужеским духом, она поощряла каждого из них на отечественном языке и говорила им:
22. я не знаю, как вы явились во чреве моем; не я дала вам дыхание и жизнь; не мною образовался состав каждого.
23. Итак, Творец мира, Который образовал природу человека и устроил происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, так как вы теперь не щадите самих себя за Его законы.
24. Антиох же, думая, что его презирают, и принимая эту речь за поругание себе, убеждал самого младшего, который еще оставался, не только словами, но и клятвенными уверениями, что и обогатит и осчастливит его, если он отступит от отеческих законов, что будет иметь его другом и вверит ему почетные должности.
25. Но как юноша нисколько не внимал, то царь, призвав мать, убеждал ее посоветовать сыну сберечь себя.
26. После многих его убеждений она согласилась уговаривать сына.
27. Наклонившись же к нему и посмеиваясь жестокому мучителю, она так говорила на отечественном языке: сын! сжалься надо мною, которая девять месяцев носила тебя во чреве, три года питала тебя молоком, вскормила и вырастила и воспитала тебя.
27. «Три года питала тебя молоком…» - такое продолжительное кормление грудных младенцев, по-видимому, не было редкостью как у древнейших, так и у современных женщин востока (ср. Быт XXI: 8 и Исх II: 9 и д.).
28. Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего, и что так произошел и род человеческий.
28. «Из ничего…» , έξ ούκ όντων. Некоторые рукописи имеют здесь также ουκ εξ όντων, что еще сильнее оттеняет мысль о творении из ничего (creatio ex nihilo), в отличие от учения о творении мира из первобытной (готовой) материи - άμορφος ύλη (Филоновское - τά μή όντα).
29. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими.
29. «По милости (Божией)…» , έν τω ελέει…, слав.: «в милости…» , т. е. «в дни милосердия Божия», когда Господь нас Своею милостью - намек на Мессианское время и на воскресение мертвых (Дан ХII: 2, 13).
30. Когда она еще продолжала говорить, юноша сказал: чего вы ожидаете? Я не слушаю повеления царя, а повинуюсь повелению закона, данного отцам нашим чрез Моисея.
31. Ты же, изобретатель всех зол для Евреев, не избегнешь рук Божиих.
32. Мы страдаем за свои грехи.
33. Если для вразумления и наказания нашего живый Господь и прогневался на нас на малое время, то Он опять умилостивится над рабами Своими;
34. ты же, нечестивый и преступнейший из всех людей, не возносись напрасно, надмеваясь ложными надеждами, что ты воздвигнешь руку на рабов Его,
35. ибо ты не ушел еще от суда всемогущего и всевидящего Бога.
36. Братья наши, претерпев ныне краткое мучение, по завету Божию получили жизнь вечную, а ты по суду Божию понесешь праведное наказание за превозношение.
37. Я же, как и братья мои, предаю и душу и тело за отеческие законы, призывая Бога, чтобы Он скоро умилосердился над народом, в чтобы ты с муками и карами исповедал, что Он един есть Бог,
38. и чтобы на мне и на братьях моих окончился гнев Всемогущего, праведно постигший весь род наш.
39. Тогда разгневанный царь поступил с ним еще жесточе, нежели с прочими, негодуя на посмеяние.
39. «Негодуя на посмеяние…» , κρώς φέρων τώ μυκτηρίσμω…, слав. точнее: «г о рце терп я щь посмеяние…» Вся мысль лучше должна быть передана так: «царь поступил с ним еще жестче, нежели с прочими, горчайшее неся посмеяние…» Таким «посмеянием» для царя особенно казалось пожелание мученика, чтобы и он, царь, исповедал всемогущего Бога, действительное исполнение чего показывается в IX: 12–17 .
40. Так и этот кончил жизнь чистым, всецело положившись на Господа.
41. После сыновей скончалась и мать.
42. О жертвах идольских и о необыкновенных муках сказанного довольно.
Глава VIII
Выступление Иуды на спасение своего народа (1–7). Блестящая победа над Никанором (8–29). Победа над сирийскими военачальниками Тимофеем и Вакхидом; празднование победы в Иерусалиме; постыдное бегство Никанора в Антиохию (30–36).
