*) Оба сии предложения приводит А. Павел в послании к Евреям, как сказанные от лица Христова. Ибо и освящающий и освящаемые все из одного. По какой причине не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя твое братиям моим; среди церкви воспою Тебя. (Евр.2, 12.)
24. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Поелику Господь услышан Отцем и воскрес из мертвых; то посему теперь побуждает верующих благодарить Его, и во-первых побуждает уверовавших из язычников, к которым первым Господь, по воскресении, послал Апостолов, сказав им: идите, научите все языческие народы (Матф.28,19). Ибо сих язычников, по Феодориту, называет (Давид) боящимися Господа, именуя их так от добродетели, которую они показали. Так и Павел назвал их в Деяниях, говоря: Израильтяне и боящиеся Бога послушайте (Деян. 13, 16); и Петр сказал Корнилию: во всяком народе (языческом) боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10, 35). Но поелику христианская Церковь составилась не из одних язычников, но и из иудеев, то посему Господь призывает и их к славословию и благодарению Бога в следующих словах псалма:
Все семя Иаковле прославите Его. Все, говорит, верующие из иудеев, прославьте Бога; так как Иаков был праотец двенадцати племен иудейских *).
*) Ибо иудеи научались у Христа не совершать более кровавых жертв, но хвалить и прославлять Бога и приносить чистую и бескровную службу; притом прославлять просто не одним голосом, но и доброю жизнью, совершаемою со страхом Божиим.
Да убоится же от него все семя Израилево. Здесь Он совокупляет оба народы иудейский и языческий, ибо и тот принадлежит к духовному Израилю, кто познал Христа и уверовал в Него, так как Израиль означает ум, видящий Бога. Итак Христос повелевает обоим народам хвалить и всегда бояться Бога, как всесильного. Или Он дает заповедь и другим иудеям бояться Бога; иначе Бог может послать на них погибель и истребление за то неистовство, которое они показали и показывают против Сына Его *).
*) Называется и Христос Иаковом, то есть, запинателем, как положившей препону диаволу и победивши его; также Израилем, как ум видящий Бога. Ибо никто не знает Отца кроме Сына. А семя Христа сего Иакова и Израиля суть христиане, рожденные от Него по духу.
25. Яко не уничижи, ниже негодова (не отверг) молитвы нищаго. Не презрел, говорит, Отец и не счел тягостною для Себя молитву мою о том, чтобы Я, как человек, победил диавола и даровал и вам сию победу. Нищим здесь Господь назвал Самого Себя, как по бренности тела, так и по действительной бедности в человеческом богатстве.
Ниже отврати лице свое от Мене. Бог и Отец, говорит, не отвратил лица Своего от Меня, подобно тем, которые отвращаются от кого либо. Для сего посмотри изъяснение на слова: доколи отвращать будешь лице твое от меня? (Псал.12, 1).
И егда воззвах к нему, услыша мя. Тотчас, говорит, как только Я воззвал к Отцу, Он услышал голос молитвы Моей.
26. От Тебе похвала моя (мне). Тогда была похвала Сыну от Отца, когда пришел голос с неба: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в коем Мое благоволение (Матф.3, 17). И когда тот же Отец возгласил с Неба: И прославил и еще прославлю (Иоан.12, 18) *).
*) Феодорит: как Я Тебя делаю известным людям, так и Ты научаешь везде людей приносить Мне ту же честь. Так Он открыл познание о Нем Петру и Павлу, а чрез них и всем людям.
В церкви велицей исповемся Тебе. Поведанием здесь Господь называет хвалу и прославление, а великою церковью, Церковь христианскую, как распространявшуюся до пределов земли, или как составившуюся из великих и святых мужей. Среди сей-то Церкви, Господь всегда прославляет Отца посредством Евангелия. Притом выше Он сказал просто о церкви, разумея синагогу иудейскую, или и Церковь из верующих, находящуюся по частям в каждой стране; а теперь называет великою всю вселенскую христианскую Церковь.
