*) Слова Вел. Василия: Потому-то проповедь в короткое время прошла всю вселенную, что нескудная благодать излилась на проповедников евангельского благочестия, которых Писание назвало также устами Божиими. Потому-то проповедь Евангельская в выражениях простых и называемых глупостью у тех, которые вне слова Истины, заключает великую возбудительность и влечение ко спасению, так что всякая душа, убеждаясь в несомненной вере во Христа благодатью, побеждается непоколебимыми истинами учения. Златоуста: Излилась, говорит, благодать, находясь, так сказать, внутри истины. Какая же это благодать? Которою учил, коею производил чудеса. Здесь называет благодатью ту, которая вошла в плоть... Ибо вся благодать излилась на сей храм. Ибо не мерою дает своего Духа; но этот храм получил всецелого. Мы из целого получили только малую некую часть, только каплю оной благодати. Ибо из полноты Его мы все получили; из сего чрезмерного истока и изобилия… Но в столь многих странах раздаваемая благодать, есть некая только часть дара и залог: дав, говорит, залог Духа в сердца наши. Часть, говорит, силы; без сомнения так, ибо утешитель не разделяется.
Сего ради благослови Тя Бог во век. За сии, говорит, совершенства Твои, Христе, Бог благословил Тебя, иначе, — прославил Тебя. Так Отец говорит к Сыну: и прославил и снова прославлю (Иоан.12,28). Или — благословил — принимается в смысле — сделал благословенным, чтобы был всегда хвалим и прославляем от благочестивых. Древний Адам был проклят Богом за свое преслушание, а новый Адам, Христос, благословен за свое послушание. Даже благословение Он сообщил и нам, как говорит в другом месте тот же Давид: Благословены вы Господом (Псал.113, 23) *).
*) Слова Божественного Василия: Итак кто отнесет благословенье, даемое Господу, к церкви, тот не погрешит. Итак это — благословил Тебя Бог, значит, что члены Твои и тело Твое Он исполнил благами своими, в век, то есть на все бесконечное время.
4. Препояши меч твой по бедре Твоей, Сильне! Назвав Господа выше прекрасным, предобрым и облагодатствованным в словах, царе-пророк теперь представляет Его и воином. Те совершенства, то есть, красота и благодать в словах, сказаны в значении безгрешности и учительства Его; а сии — военные вооружения суть знаки брани Его с диаволом. Ибо сими словами Давид призывает Христа на брань с диаволом, дабы, одержав победу над ним, освободил нас порабощенных жестокому владычеству его. Давид вооружает Христа по законам человеческим, чтобы показать Его всем страшным, так как воины к пояснице, или около бедра привязывают меч. Краткая мысль в этом слове следующая: Вооружись, Христе, и срази мучителя диавола. А оружия Христовы, по словам Златоуста, есть наказывающая сила, употребляемая против врагов Его. Назвал Его — сильным — по Божеству, соединенному в одном лице с человечеством *).
