*) Слова Исихия: Мы не имеем никакого оружия против врагов, которое было бы сильнее молитвы, если только молимся о том, что достойно Бога. Сознавая в себе это, пророк желает, чтобы слова его были выслушаны Богом, чтобы вняв тому, что он не искал ничего человеческого, принял жертву молитвы.
5. Яко чуждии восташа на мя, и крепцыи взыскаша душу мою. Чужими и крепкими Давид называет находившихся при Сауле; чуждыми потому, что они были враги его; а крепкими потому, что были сильные в военном искусстве. Или чужими называет зифеев, как чуждых или далеких от истинной и искренней дружбы с Давидом, а крепкими, как соединившихся с царем Саулом *).
*) Слова Великого Афанасия: А наши враги и чужие — суть демоны, злоумышляющие на самую душу. Григория Нисского: Давид говорить о восстании чужих и исканий души его со стороны крепких во зле, над которыми не начальствует Бог, но тот, кого надобно представлять с противной стороны (диавол). Исихия: Чужды все те, которые не мыслят о том, что Божие, хотя б они были родственники и друзья и братья. Посему то часто не стыдятся злоумышлять против нас и родственники, как чужие на чужих. Ибо кто сделал себя чужим для Бога, не гораздо ли более отчуждится и от закона природы? А крепкими называет сильных во зле, которые приобрели столь сильную и упорную порочность, что злоумышляют и на самую душу, устрояя нам не только чувственную, но и умственную смерть.
И не предложиша (представили) Бога пред собою. Это: не представили, означает то, что означенные враги Давида не представили в уме Бога пред собою и запрещающим не делать ему никакого зла.
6. Се бо Бог помогает ми, и Господь Заступник души моей. Здесь союз бо лишний. А прочими словами Давид показывает, что он получил удостоверение от Святого Духа в том, что Бог поможет ему, почему и открывает божественную сию помощь и заступление. Речение се значит, что сия помощь и сие заступление будут даны не по прошествии многого времени, но теперь же *).
*) Некто говорит: Вот Бог и Отец помогает мне, и Господь наш Иисус Христос — Сын Его Единородный заступник души моей.
7. Отвратить злая (обратит зло) врагом моим. Замышленное, говорит, врагами моими против меня зло Господе обратит на них самих *).
*) Слова Григория Нисского: Посему, говорит, они не предложили Бога пред собою. А мне помогает Бог, обращающий зло на изобретателей зла; и истиною истребляется все враждебное и чуждое истине. Некто говорит: Господь силен перенести бедствия на обижающих, что согласно с сими словами: Поступите с ним так, как он поступил лукаво с ближним (Втор.19,19). Также Феодорита: Слова: обратит зло на врагов моих, поставлены вместо следующих: вырыли ров и сделали его глубоким и сами впали в яму, которую сделали.
Истиною Твоею потреби их. Истиною Давид называет здесь правду. И говорит, что поелику истина уничтожает ложь, то посему Ты, Господи, как истинный, истреби их, как лжецов: потому что зифеяне оказались лжецами, обманщиками в дружбе с Давидом, и сам даже Саул, часто говоривший, что не будет злоумышлять против Давида, оказался лжецом в словах своих *).
