Утверждает же праведныя Господь. Хотя, говорит, праведники ввергаются злыми людьми и демонами в опасности, но Господь, по словам Феодорита, не допускает их до падения, но поддерживает и покрывает их с двух сторон—сокрушением врагов их — грешников, которое Он производит, и заступлением и помощью, подаваемыми от Него праведникам; и сими двумя способами побуждает и других людей к добродетели праведных.
18. Весть Господь пути непорочных. Знает *), говорит, Бог пути жизни непорочных людей, то есть, всегда хранящих заповеди Его; поелику Он сам дал их в закон, и следовательно знает, кто хранит их. Смотри изъяснение слов: знает Господь путь праведных (в 1-м псалме).
е) Бож. Кирилл: Под словом—знает—разуметь—являет удовольствие, уважение, или любить и удостаивает своего надзора. „И мы, говорит, обыкновенно говорим виновным: я тебя не знаю, не потому, чтобы мы вовсе не знали их, но потому, что хотим устранить их от любви и связи с нами".
И достояние их в век будет. Достояние праведных есть царство небесное: приидите, говорит, благословенные Отца моего, наследуйте уготованное вам царство (Матф.25, 34). Слово—во век означает непрестанно, или всегда, так как оному царствию нет конца. Или—будет во веки означает, что наследство праведных будет в будущем веке, так как в настоящем веке праведники не имеют наследства, зная, что они странники и пришлецы на сей земле.
19. Не постыдятся во время лютое. Праведники, говорит, не будут побеждены во время злое, то есть, как говорит Божественный Кирилл, во время искушений, имея Бога заступником и помощником своим. Или временем злым называет время будущего суда, которое будет болезненно и горько для грешников.
И во днех глада насытятся. Праведники, говорит, во время голода насытятся так, как Илия во время голода был питаем вороном и многие другие, которые чудесным образом получали пищу от Бога. Или говорит, что праведники будут питаться надеждами на будущие блага, не имея нужды в чувственной пище; ибо не одним хлебом, говорит, будет жить человек (Втор. 8, 3). Или голод берет в переносном смысле—за каждую телесную нужду, а насыщение за посещение Божие и радость. *)
*) Слова Б. Кирилла: Кажется, это слово загадочно и показывает то, что они во время скорби будут иметь пространство благоденствия свыше. Иначе сей стих намекает на то, что согрешивших постигнул голод святых учений—не тех, которые тщательны в Божественных заповедях. Последних, когда во время гонений не станет учителей, сам Господь будет питать, как верующих в Него, Духом своим. И Феодорит под голодом сим разумел голод слышания слова Господня.
20. Яко грешницы погибнут. Счастье, говорит, грешников не пребудет навсегда; почему они не только потеряют счастье сей жизни, но еще и сами погибнут в будущей жизни, т. е. потеряют вечное спасение свое; поелику грешники будут удалены от жребия праведных.
Врази же Господни купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезнут. Это сказано о начальниках христоубийственных иудеев: они - то, как только вознеслись и ославились умерщвлением Владыки Христа, по прошествии не многих лет (40 по вознесении) истреблены римлянами со всем иудейским родом и, как дым, рассеялись и исчезли. Можно это понимать и об идолах, которые, когда вознеслись и прославились на некоторое время, как боги, после истреблены; а чрез истребление идолов исчезли и враги Господа—демоны, которые, по словам Божественного Кирилла, обитали в идолах и в них получали поклонение *).
*) По словам того же Кирилла: Под врагами должно разуметь и изобретателей ересей, как таких, которые обыкновенно противопоставляют правоте учении ложь: процветши на короткое время, и увядши, подобно траве, они подвергнутся смерти и понесут наказание за грехи, будучи казнимы, как враги Господа, и исчезнуть как дым.
21. Заемлет грешный и не возвратит. Грешник, говорит, не только не дает милостыни из своих вещей, но и долга не платит за заем, который взял у другого; столько он немилосерд и беззаконен!
Праведный же щедрит и дает. Праведный, однако ж, говорит, делает совершенно противное тому; и не только дает, или возвращает чужой заем, но еще оказывает щедрость и милость из своей собственности нищим. Или можно понимать так: праведный, хотя и знает, что грешник есть неблагодарный должник, однако ж во время нужды, он дает и ему в займы *).
*) Слова Феодорита: Таков, был Саул: он получал много благодеяний от божественнейшего Давида; но воздать благодетелю своему добром не хотел, а блаженный Давид подражал в благодеяниях Владыке, повелевающему солнцу своему восходить на злых и добрых.
