Скотен (как скот) бых у Тебе. И так я, говорит, сделался у Тебя, Господи, бессмысленным, то есть, не стану более испытывать судов и домостроительства Твоего, но, по словам Феодорита, буду последовать хотениям Твоим без всякого исследования; потому что я хорошо узнал, что Ты промыслительно производишь все дела Твои с судом и мудростью. И таковое скотоподобие пред Богом похвально; напротив достойно осуждения то, которое бывает пред демоном и производит страсти, о каковом и Давид говорил: (человек) присоединился к скотам несмысленным и уподобился им (Пс.48,13).
23. И аз выну с Тобою. Здесь недостает глагола буду, который должно подразумевать и читать все так: я всегда буду с Тобою, размышляя о Тебе всегда и сказывая о божественных Твоих повелениях, никогда притом не удаляясь от воспоминания о Тебе.
*) Другой говорит: Кто не сделается пред Богом скотоподобным, и не отречется следовать законам плотским, душевным и самого ума и, как бы заставив молчать всякое душевное и умственное движение, не последует Богу безмолвно, тот не может всегда жить с Ним. Или и так: Хотя, говорить, до того времени, пока не разъяснилось решение недоумения в отношении к знанию Твоих распоряжений, ничем не различался от скота, по словам Евсевия, однако я не оставлял Тебя, Господи, и не терял на Тебя надежды, но всегда был с Тобою. Слова Исихии: Скоту свойственно блуждать и снова быть иногда ворочаему с пути блуждения жезлом, или уздою. Здесь кстати для ясности прибавил: Тебя, потому что иные на подобие скота последуют диаволу. Но как может всегда быть с Богом тот, кто имел столько худое стремление, хотя и на короткое время? Из сего видно, что (Давид) согрешил без предварительной расположенности, но пал чрез обольщение. Почему будучи остановлен уздою закона, тот час возвратился. Григория Нисского: Я стал у Тебя, как скот, то есть, когда предположил благо во временном; но теперь я с Тобою, когда устремился к правым (делам) (в изд. Своде).
Удержал ecu руку десную мою.
24. И советом Твоим наставил мя ecu и со славою приял мя ecu (к себе). Ты, говорит, Господи, в виде руководителя взяв меня за правую руку мою, извел меня из земли Вавилонян и из рабства им. Или рукою правою выражает то, что Ты, приняв правое мое действие, посредством оного освободить меня от Вавилонян и, освободив, дал мне совет по наставлению которого я проходил столь много вражеских народов безвредно от Вавилона до самого Иерусалима. А вход мой в Иерусалим, по словам Феодорита, Ты сделал славным и знаменитым. Ибо возвращение иудеев в Иерусалим сделалось гласным и блистательным, по той причине, что царь Кир послал ко всем народам письменные царские повеления, объявляющие о сем возвращении иудеев *). О чем смотри 3 книги Ездры главу 7-ю.
*) По словам святого Ефрема (это должно понимать так): Когда я устранил от себя (всякую) плотскую мысль и расположился принимать и соблюдать заповеди Твои, Ты наставил меня своим советом, ибо я (тогда) не знал своей воли. Почему Ты, как благий отец возлюбленного сына, удержал меня за правую руку и со славою принял меня? Слова Феодорита: Как кроткий отец, найдя заблудившееся дитя, взяв его за правую руку, возвращает в дом; так и Ты ввел снова в отечественную землю.
25. Что бо ми есть на небеси? и от Тебе, что восхотех на земли? Некоторые говорят, что сии слова сказал людям Бог, говоря: что для Меня Бога бывает на небе со стороны Ангелов, кроме одного служения и послушания? и от тебя, человек, чего другого Я требовал на земле, как не того же самого? Или можно понимать и иначе, что они сказываются Богу со стороны человека: что для меня—человека вожделенно на небе, кроме Тебя, Господи? и у Тебя, Боже, чего другого просил я—человек на земле, как не Тебя же самого и твоей помощи? Последнюю мысль подал перевод Акилы *). Кратко, и вообще сказать, слова псалмов Давидовых во многих местах не полны по причине сжатости еврейского языка, с которого переложены слова на греческий язык соответственно одному только значению каждого слова без всякого распространения **).
*) Перевод Акилы у Феодорита таков: Кто мне на небе? и с Тобою я ничего не хотел на земле; вместо того, чтоб сказать: Надежда моя на небе: я ожидал, говорит, и ожидаю, что Ты будешь ко мне благ на небе и на земле. По словам Феодорита: Ибо я не имею другого Бога и попечителя, кроме Тебя на небе, и никого не ставлю наравне с Тобою на земле, но и на небе и на земле я знаю Тебя. Это сказано также преимущественно от лица уверовавших в Спасителя народов.
