Иногда читатели игнорируют контекст даже в одном стихе. Традиционная Английская поэзия балансирует звук и рифму, но древняя Еврейская поэзия балансировала идеи. Большинство переводов, размещают поэзию Псалмов и большей части Библейских пророков в стихотворную форму. (Версия Короля Иакова так не делает, но это только по той причине, что переводчики в 1611 г. еще не открыли идею балансировки стиха). Существуют разные виды балансировки идеи, или параллелизма в тексте; пока что мы упомянули только два из наиболее распространенных. В одном из видов параллелизма, вторая строка повторяет идею первой (иногда дополняя или заменяя некоторые детали) — например: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1:1). (Не думаю, что у кого‑то может появиться желание проповедовать по трем пунктам из этого отрывка, основываясь на этих трех строках, они всего лишь три иллюстрации одной мысли). Есть другой вид параллелизма, вторая строка полностью противоположна первой; например: «Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти» (Пртч. 10:2).
В США многие христиане используют фразу: «Без откровения свыше народ необуздан» (Пртч. 29:18), когда речь заходит о составлении планов. Но что подразумевается в Притчах под словом «откровение»? Означает ли это просто хороший план для будущего? Означает ли это что водитель, которому прописаны очки, может переехать кого‑то если будет водить без очков? По той причине, что большая часть книги Притчи — это коллекция общих принципов, а не прогрессирующий аргумент, стихи в Пртч. 29:18 не помогут нам правильно толковать этот отрывок. Но, несмотря на это, мы можем найти продолжение контекста во второй половине стиха. «Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен». (Пртч. 29:18). Вторая половина стиха открывает идею параллельную первой половине; откровение и закон — оба находят свои корни в Божьем откровение, в послушании Богу. Другими словами, «откровение» не просто говорит о простой естественной способности видеть, а также не только о составлении плана на будущее, оно означает слышать Бога.
Более того, Еврейский термин, переведенный как «откровение», подразумевает сны, откровения или прорицания, что подтверждает идею: «Божий народ нуждается в Библии и искренних пророках, которые слушают Бога в поисках руководства для правильного движения».
Пртч. 11:1 предупреждает, что Бог ненавидит «неверные весы». К сожалению, некоторые люди, в наши дни, толкуют этот отрывок, говоря, что Бог хочет, чтобы мы были «сбалансированными», не слишком привязывались к определенным распорядкам. Но на самом деле, притча учит нас, не обманывать наших соседей, продолжение стиха говорит: «но правильный вес угоден Ему». На рынках древнего Израиля, люди взвешивали зерно или другие товары и обменивали на определенный вес денег, но некоторые торговцы обманывали с помощью неверных весов. И идея притчи: Бог ненавидит несправедливость, Он ненавидит, когда люди обманывают своих соседей. Такой параллелизм встречается часто в поэзии Израиля (например: Мария, в принципе, имеет ввиду одно, когда говорит что её душа «величает» Господа и когда говорит что ее дух радуется в Боге (Лк. 1:46–47).
Еще одним примером контекста в стихе может быть Осия 4:6 «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения». Часто мы понимаем правильно значение этого стиха, даже не вникая в контекст; но так получается, вероятно, по той причине, что мы ценим Библию, подобно Осии, а не потому что текст ясен сам по себе. В конце концов, мы можем погибнуть из‑за недостатка знаний для вождения, сдачи экзамена, иностранной политики, защиты от преступлений, болезни и т. д. Хотя, слово «знание», в данном отрывке, не означает все виды знания. Стих конкретно говорит об отвержении Израильтянами Божьего Закона: «…так как ты отверг ведение» (Ос. 4:6). Другими словами, Божий народ погибает по той причине, что не уделяют внимания Его Слову; они не знают Его потому что не знают закона.
Во многих случаях, для исследования контекста в стихе, необходимо использовать более широкий контекст, чем контекст одного стиха.
