об опасности несдержанного языка и постигший
единственный способ господствовать над своими устами.
Неужели мы не воззовем к Богу о помощи, чтобы и наши
неохраняемые уста не стали добычей дьявола?
4. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа
прилежных насытится. Вот еще один яркий контраст
между ленивцем и прилежным тружеником (см. 10:4;
12:24). Ленивый желает плода прилежания, но не хочет
быть прилежным. В его вере нет сердца. Он хочет победить
вредные привычки и обрести счастье Божьего народа. И
это хорошо. Добрые желания — это часть благочестия. Без
них ничего не достичь. У многих их нет. Они высмеивают
такие желания как пустую набожность. Но тщетно желает
ленивый, потому что он желает, но не прилагает никаких
усилий. «Он хочет, но и пальцем не шевельнет, чтобы чего-
то добиться» («Заметки реформаторов»). Он бы с
удовольствием направился в небеса, если бы это можно
было сделать во время сна.
Если уж вы собрались трудиться ради достижения
своей цели, трудитесь ради благочестия. На кону —
вечность! Часы, дни уходят! Быстро они становятся
годами, а бездействие ведет к потере всего. Желания,
исходящие не из сердца, не несут жизни. Запинающиеся
шаги не приведут нас к Богу. Ожидать благословения без
прилежания — значит обманывать себя.
5. Праведник ненавидит ложное слово, а
нечестивый срамит и бесчестит себя. Посмотрите, как
точно Писание. Не то чтобы праведник никогда не лжет.
Давид солгал. Петр тоже. Но дитя Божье, иногда совершая
грех, обладает святой неприязнью к греху (Рим.7:15, 19).
С другой стороны, если кто-то не лжет, это не делает
его праведником. Человек может говорить правду из
каких-то своих эгоистичных мотивов, но при этом не
испытывать ненависти ко лжи как ко греху. Но подлинное
благочестие — это новый образ жизни, жизни в
подчинении воле Божьей. Праведник же ненавидит
ложное слово. Такой человек скорее пострадает за истину,
чем, согрешив, солжет.
И все же в церкви эта добродетель едва заметна. Разве
не приносим мы истину в жертву учтивости? Разве вместо
того, чтобы говорить прямо, мы не действуем хитростью,
не говорим туманно, не скрываем часть истины? А ведь мы
обязаны удерживаться от всякого рода зла (1 Фес. 5:22).
Таково правило жизни человека Божьего. Язык должен
быть руководим Богом истины.
Нечестивые наслаждаются обманом. Их низменные
деяния часто приносят срам и бесчестье еще по эту
сторону жизни. А посрамление будет им вечной наградой
(Дан. 12:2; Откр.21:8).
6. Праведность хранит непорочного в пути, а
нечестие губит грешника. Мудрец повторяет то, о чем
уже говорил прежде (11:3, 5–6). Он хочет, чтобы мы
запомнили эту истину. Праведность — это неуклонное
подчинение Божьей воле. Она не является спасительной
заслугой, мы не можем заменить ею веру в Иисуса,
дающего жизнь и спасение. Живя непорочно, христианин,
тем не менее, осознает свой грех и помнит о том, что
нуждается в милости. Его праведность несовершенна. Но,
благословен Господь, ибо Он ценит честность, а
недостатки не замечает (2Пар.15:17).
«Праведники соблюдены от погибели, нечестивцы же
соблюдены для погибели» (Генри). Собственное нечестие
губит грешника. Он не желает оставлять своего пути,
ведущего в погибель. «Пусть кроме себя не винит никого
— ни Господа, ни смертного — потому что только он сам
губит себя» (Маффет).
7. Иной выдает себя за богатого, а у него
ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него
богатства много. Как ничтожны мирские богатства!
Однако ради того, чтобы завоевать почет, с ними
связанный, многие готовы разрушить свою жизнь. Иной
выдает себя за богатого, а у него ничего нет. Другие
выдают себя за бедных, живя, как нищие, но богатства у
них много. Во всех случаях ценность богатства
определяется не его наличием, а его использованием. И тот,
и другой человек в глазах Бога неискренен. Один
изображает себя получившим то, чего не получал, другой
отрицает дары Его благодати. Оба бесчестят мудрость и
благость Бога.
Следует отказаться от всякого упования на плоть и с
радостью принять Евангелие благодати. Ученики, богатые
духовной бедностью, угодны Богу. «Благословенный
Господь, противящийся гордым и дающий благодать
смиренным, даруй мне больше смирения, чтобы мне
получить больше благодати от Тебя. Когда Твои дожди
побегут с высоких гор, сладостно орошая
кроткие низменности, отвори сердце мое пошире, чтобы
потоки Твоей небесной благодати напитали его, сделали
плодоносным во всяком добром чувстве и святом
повиновении» (епископ Холл).
8. Богатством своим человек выкупает жизнь
