слово, означающее «чиновник».
разгореться с такой силой, что приведет к убийству или
даже крушению царств.
В повседневной жизни начало ссоры не менее
разрушительно. Одно вызывающее слово влечет за собой
другое. С каждым возражением пропасть между
ссорящимися становится все глубже и глубже. Услышав
первое вызывающее слово, мы редко улавливаем
последнее. Наплыв зла нарушает мир и покой, заглушает
голос совести. Разве не учит нас благодать держать свое
негодование при себе и терпеть оскорбление
ради сохранения единства?
Мудро поступает тот, кто уничтожает зло в зародыше.
Берег реки чаще легче сохранить, чем потом
восстанавливать. Если дамба прорвалась, если вытекла
хотя бы капля воды, последствия могут быть
непредсказуемы.
Ссор нужно избегать, но если конфликт все-таки
возник, нужно помнить, что лучше всего остановиться в
самом начале. Мы должны умертвить свой горделивый
норов, воспитывать в себе дух кротости и самоотречения,
следуя примеру нашего Господа. Берк очень точно
замечает: «Оружие, которым нужно сражаться со злыми
намерениями мира сего, — это умеренность, доброта,
немного снисходительности к другим и полное недоверие
себе. Эти качества — не убожество, а возвышенные и
благородные добродетели, которые делают нас
достойными людьми, потому что способствуют нашему
спокойствию и успеху. Ибо для души, созданной быть
умиротворенной, нет ничего хуже, чем провести жизнь в
спорах и тяжбах, в брюзжании и стычках с обидчиками».
15.
Оправдывающий
нечестивого
и
обвиняющий праведного — оба мерзость пред
Господом. Несправедливый суд — это страшное
злоупотребление Божьей властью. Судья — это Божий
слуга (Рим.13:4). Мы обращаемся к нему за правосудием,
ибо он — представитель Бога (Втор.25:1).
Но представим, что мы стоим перед Судьей всей
земли. Нас обвиняют и сатана, и наша совесть, и
праведный закон Божий. Наша вина доказана по каждому
пункту обвинения, и все же мы оправданы. Неужели Бог
оправдывает нечестивых? Никак нет! Если Он оправдывает
виновных, то только на основании праведности. Ни в чем
ином нравственное совершенство Владыки вселенной не
выразилось столь славно, как в кресте Голгофы. Бог
одновременно и осуждает, и оправдывает грешника,
исполняя при этом Свой священный закон и проявляя
праведную милость. Тем самым Он стяжает Себе двойную
славу, которая достойна нашей вечной хвалы.
16. К чему сокровище в руках глупца? Для
приобретения мудрости у него нет разума. Часто нас
одолевает безрассудная страсть к вещам временным.
Юноша тратит огромные суммы денег на обучение в
университете, где собирается приобрести мудрость, но не
посещает занятия из-за своей лени. Беспечного человека
должны предупредить его друзья. Он упускает самое
важное в жизни, влезает в долги. Так глупец
распоряжается деньгами.
Такая глупость в вопросах веры еще непригляднее.
Город, где вырос Иисус, и города, где Он совершил немало
чудес, презирали Его мудрость. Такой глупец считает
драгоценные камни обычной галькой. Сладкий мед для
него безвкусен, как яичный белок. Он живет только для
себя, словно на свете нет Бога. Его сердце предано миру,
как будто мир — достойная замена Бога.
17. Друг любит во всякое время и, как брат,
явится во время несчастья. Романтики, поэты и
прозаики, любили изображать в своих произведениях
верных друзей. Но только среди тех людей, в ком Божья
благодать преобразовала прирожденное себялюбие в
бескорыстную любовь, возможна настоящая дружба.
Добродетель — лучшее основание для дружбы, а
такая добродетель, как любовь — самое твердое основание
из всех.
Господь — лучший пример для нас. Мы знаем, что
Сын Божий воспринял нашу природу, чтобы стать нам
другом и братом (Евр.2:14). Мы не понимаем, как такое
стало возможно. Его любовь к нам постоянна, она
неизменна и в смерти. «Вот брат, рожденный помогать во
время несчастья. Доверяйте ему, о верующие, трепещущие
во всякое время по всякому поводу. Тогда вы овладеете
искусством жить без всякого разочарования» (Хоуэлл).
«Хотя я одинок и остался без поддержки, подавлен
и опечален, я все равно смотрю в будущее с радостью. Есть
друг, который любит во всякое время; брат, который
является во время несчастья; есть помощь беспомощным;
надежда разочаровавшихся; сила слабых; богатство
бедных; мир беспокойных; спутник одинокого; друг
отверженных. К Нему одному я воззову, и Он избавит меня
от всяких страхов» (Хокс).
Древние иудеи этой притчей доказывали, что
божественный Мессия через воплощение станет братом
человеку.
18. Человек малоумный дает руку и ручается
за ближнего своего. Бездумная доброта может сделать нас
популярными. Более того, такая доброта — лишь еще одна
форма себялюбия. Поспешные обещания — не
добродетель, они могут обесчестить наше имя и семью.
Конечно, если бы пригвожденные к кресту руки не
поручились за нас, мы так бы и остались осужденными
