Том 1. Греция полностью

Таким образом, теория Volksbuch-Tradition и Lehrbuch-Tradition, выдвинутая в свое время школой Крузиуса для объяснения истории развития эзоповых басен и оказавшаяся, по общему мнению современных ученых, для этого непригодной, неожиданно возрождается и оказывается пригодной для другого материала – для эзоповского жизнеописания, «легенды об Эзопе». Получается такая картина. Жизнь и деятельность исторического Эзопа, для нас крайне неясная, относится к VI веку. Легенда об Эзопе начинает складываться в V–IV веках (Геродот, Аристофан, Алексид, Аристотель, Гераклид), и в это время она еще относительно едина, – по крайней мере, насколько позволяют судить наши скудные свидетельства. Раздваивается традиция легенды в эпоху эллинизма, в III–I веках до н. э.: с одной стороны; возникает «ученое жизнеописание», Lehrbuch, связанное со сводом «басен Эзопа»; с другой стороны – «народное жизнеописание», Volksbuch, бытующее отдельно. «Народным жизнеописанием» пользуется Федр, охотно выводящий Эзопа персонажем своих басен; «ученым жизнеописанием» пользуются все остальные авторы, упоминающие Эзопа. К IV веку н. э. традиции легенды опять сливаются в одном русле: основой становится «народное жизнеописание», но отредактированное, сглаженное. В таком виде и переходит легенда об Эзопе в средневековую литературу. Поэтому, говоря о «ядре» и «наслоениях» в легенде об Эзопе, следует устанавливать для каждого исследуемого мотива не только возраст, но и социальный слой его бытования – его близость к народной или литературной традиции легенды.

P. S. Статья была написана как послесловие к полному переводу басен Эзопа (М., 1968). Переводить эти простенькие басни было очень трудно: простота их не допускала никакой стилизации – сказать ли, «Пастух пошел…» или «Пошел пастух…», нужно было для каждой басни решать отдельно. Все ссылки на номера басен – по этому изданию; в основном они совпадают с нумерацией последнего научного издания греческого текста – «Эзопики» Б. Перри. Наиболее подробный структурный анализ басен Эзопа содержится в монографии: М. Nøjgaard. La fable antique. I: La fable grecque avant Phedre. København, 1964 («действие», «выбор», «финальное действие», «финальная реплика». «закон трех», «закон двух», «время действия», «время логического действия», «пространство и интрига», «пространство и связь персонажей», «природа и произвол», «сила/ слабость и хитрость/глупость», «игра сил», «персонажи» и т. д.). Экскурс-приложение – сокращенный вариант статьи, напечатанной в «Вестнике древней истории», 1967, № 2.