Физический или эмоциональный дискомфорт неизбежен, если мы неожиданно сталкиваемся с неприятностями. Это ощущение — некий сигнал о том, что следует нечто изменить, дабы обезопасить себя в будущем от подобного рода проблем, или о том, что как-то нужно отреагировать, дабы ситуация не усугубилась. Такое ощущение некоторые нейропсихологи называют дротиком, стрелою, которые настигают нас периодически, закаляя, пробуждая, помогая набраться опыта.
Ощущения от попадания дротика, стрелы, конечно же, неприятны, но мы обычно добавляем к этому нашу реакцию на них — это вторичный дротик, который мы мечем сами в себя, мучаясь “по привычке”. Именно эта привычка причиняет нам наибольшие страдания, а зарождается она в голове — тысячи мыслей активно включаются нами в процесс окрашивания неприятной мелочи в нечто крайне трагичное, возбуждая соответствующие чувства (например, злость, ярость, негодование), которые тянут за собою не очень приятные слова и не очень правильные действия.
Представьте себе, что вы идете ночью по темной комнате и ударяетесь пальцем ноги о стул. После первичного дротика — боли — вы сами уже запускаете в себя вторичный, озлобленно заявляя: “Кто поставил сюда это проклятый стул?!” В вас сразу пробуждается негодование и озлобленность, после вы долго не можете заснуть и в своем внутреннем диалоге разговариваете с предполагаемым виновным.
Удивительно, но в большинстве случаев мы мечем в себя вторичные дротики один за другим (количество их зависит от степени усталости и переутомления), когда первичного дротика на самом деле нет и неожиданная для нас ситуация не является болезненной по своей сути. Мы сами делаем ее источником страданий. Например, человек приходит домой с работы и видит, что дома все вверх дном, страшный беспорядок, устроенный смеющимися, резво бегающими и шутливо дерущимися между собою детьми. Действительно ли ситуация столь неприятна, как может показаться на первый взгляд?! Если все свои силы и выдержку человек оставил на работе, очень вежливо и деликатно общаясь с сослуживцами и подчиненными, тогда в голове может произойти резкое замыкание: неожиданно в его воображении все окрасится в темные тона, дети вдруг превратятся в злодеев, намеренно решивших испортить ему вечер, а жена — в главаря банды разбойников, желающего отнять у него последние капли живительной энергии словами “почему задержался, ладно, выброси хотя бы мусор”… И тут в нем вдруг проснется целое войско чертей, испускающих огненную лаву негодования, злобы и разочарования. Бой заканчивается ничьей — он и она истекают “кровью” от дротиков, которые метали друг в друга и в самих себя до тех пор, пока не выбились из сил.
“Я восхищаюсь верующим[70]: что бы ни произошло с ним, это ему лишь во благо [любая неприятность — не говоря уже о трагедиях и несчастьях — воспринимается им благоразумно, трезво и сдержанно, а потому непременно оборачивается для него благом мирским либо вечным]”, — говорил пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует)[71].
“Удивительно положение верующего: любое [Богом данное] обстоятельство идет ему на пользу. И такое [отношение к происходящему] дано лишь ему. Если к нему приходит радость (успех), он благодарен [Господу, не связывает это напрямую с самим собою, не занимается самолюбованием, а старается должным образом понять, применить, приумножить, трансформировать]. И это — лучшее для него. А если возникает трудность (горе, несчастье), он проявляет терпение [делая все от него зависящее], и это — лучшее для него”[72].
“Когда какая-либо боль[73] в виде болезни (недуга) или чего-либо другого постигает (поражает, ранит) мусульманина [пусть даже мало-мальски верующего и практикующего каноны], тогда Господь посредством этого непременно снимает с него грехи [прощает их ему, если человек относится к этому спокойно, терпеливо и без возмущения, недовольства]. И это [прощение грехов] подобно тому, как опадают листья с дерева”[74].
“Сколько бы неприятностей (бед и несчастий) ни было у верующего, он [при спокойном отношении и стойком преодолении их] придет в итоге к тому, что к моменту смерти будет абсолютно чистым от грехов. [Терпеливое и настойчивое, без жалоб и отчаяния движение вперед по жизненному пути в результате искупит все грехи пред Богом.] А вот лицемер [как и безбожник, атеист, то есть тот, кто не является носителем веры и ее света в своем сердце, и если и практикует что-то временами, то лишь в угоду другим] подобен ослу: когда его привязывают [проблемами, потерями и болезнями, тормозящими его рост и успешность], не понимает — зачем; когда же отпускают [мол, иди вперед, созидай, достигай, приобретай], не понимает — куда”[75].
