Триллионер слушает полностью

61-й аят 37-й суры задает человеку, уже начиная с его детства и юности, высокую планку стандартов, когда земные достижения, приобретения, взлеты и временные испытательные падения становятся мостом к Божественной милости и неописуемо прекрасной жизни в райской обители. Такой человек не будет искать счастья на дне бутылки или кончике иглы, он будет искать его в последовательном самоотверженном труде, в каждодневной духовной, физической и интеллектуальной дисциплине, чего требуют от него мусульманские каноны уже с 12–15-летнего возраста. Заключительный посланник Творца, пророк Мухаммад, сказал: “Чьим стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью);

(3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”{439}.

Мой ответ (Umid). Человек по своей природе устроен так, что стремится жить и действовать, имея некий смысл. Когда же этот смысл теряется (или его вовсе не было), тогда и возникает чувство пустоты. Можно быть деятельным, наполняя свою жизнь стремлением заработать деньги, обрести власть, статус (что очень характерно для сегодняшнего общества), однако, заполучив все, о чем только мечтал, понимаешь — “чем больше ты имеешь, тем больше осознаешь, что не имеешь ничего”. Это слова Аристотеля Онассиса — в свое время одного из богатейших людей на земле.

Поэтому очень важно иметь то, что будет окрылять тебя на протяжении всей жизни, до самого последнего вздоха. Чтобы никогда не возникло чувства сожаления о том, что под знаменем ложных идеалов и ценностей вся жизнь была прожита зря.

Не могу сказать, что я когда-либо испытывал чувство опустошенности. Однако был определенный этап поиска смысла жизни.

Следующие аят и хадис заряжают меня позитивом и придают моей жизни большую целеустремленность.

“Он [Господь миров] сотворил смерть и жизнь для того, чтобы провести вас через испытание — кто из вас лучший делами, поступками. Он — Всемогущ и Всепрощающ” (Св. Коран, 67:2).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал однажды: “Дабы [хотя бы немного] понять разницу [в пределах доступных для вас земных представлений] между мирской жизнью [со всеми ее прелестями, красотой и великолепием] и вечной [в райской обители], пусть кто-нибудь из вас подойдет к морю, опустит в него свой палец, а высунув, посмотрит — с чем он к нему вернется [с каким количеством воды]?! [Эти капли и есть совокупность всех мирских даров и богатств, всего разнообразия и великолепия на Земле и небесах. А та вода, что осталась в море, эта бескрайняя гладь со всей своей глубиною — блага вечные, в Раю]”{440}.

Все временно в этом мире. Нагим пришел ты, человек, нагим и уйдешь. Ничего из материального с собой не заберешь, кроме дел своих.

Тот, кто понял и осознал этот аят и этот хадис, имеет свою цель за пределами земной жизни. Но подобное ни в коем случае не подразумевает, что нужно вести монашеский, отшельнический образ жизни. Наоборот, это заставляет человека занимать активную жизненную позицию, чтобы совершить как много больше наилучших дел.

И в подтверждение сказанного хочу привести еще один аят: “Они [обитатели Рая] были [в мирской обители] терпеливы [умели достигать недостижимого, преодолевать непреодолимое. Они терпеливо сеяли и не торопились с жатвой. Сквозь земные испытания они проходили достойно, не склоняя головы, кроме как пред Богом]. И полагались на их Господа [сердцем, мыслями, глобальностью целей и задач]” (Св. Коран, 29:59).

К сожалению, наличие веры, религиозной практики, чтение Корана не дает гарантии того, что человека обойдет стороной чувство пустоты. Тут важно осознание, понимание истинного смысла бытия.