богини Подземного царства, нашедшей способ преодолевать порог
смерти (ср. о рыбе, преодолевающей очередной порог, у
суринамцев, лекция 6): так в одном образе слились категории
рождения, плодородия и смерти.
В целом Дионис стал символом освобождения от оков Закона (своеобразный анти-сатурнический бунт), от преграды, отделяющей человеческое "Я" от окружающего его мiра (ср. араб. хаджаб, лекция 8). Это - чувство, интуиция, эмоция в чистом виде, слияние духа и тела, путь к обожению через расслабление, "групповая терапия", восточный путь единения с Абсолютом (объ-единение, ср. solidaire у Камю). Вот чему учили своих адептов орфики. Заметим, что они, разумеется, считали Диониса богом, но у нас с вами речь давно уже идет о культурном архетипе Диониса. В этом смысле "путь Диониса" можно описать как освобождение от Сатурна через Венеру и Юпитер (или, в новейшей традиции, Плутон).
Как писал Владимир Шмаков, это "экстаз, и он уносит душу на
крыльях сладостного безумия в причудливые чертоги Любви, где в
миг высочайшего напряжения... она одновременно испивает и кубок
Смерти, сгорает в этих пламенных объятиях" (Шмаков В. Основы
пневматологии. Киев, "София", 1994).
Но был и другой путь к обожению, тоже хорошо известный грекам. Его связывают с образом Аполлона, солнечного бога. Но это не Солнце-Митра, жизнедатель для всех, а Солнце-Аполлион, губитель, только уже не для всех, а лишь для избранных им же (`ap-ollyw, сначала "отобрать"), бог гармонии - помните у Пушкина: "пока не призовет поэта к с в я щ е н н о й ж е р т в е Аполлон..." тут не поэт приносит жертву богу, а его самого приносят в жертву.
Это - абсолютизация преграды-хаджаба, не бунт, а принятие Сатурна, "индивидуальная терапия", чистый разум, полный отрыв духа от тела, одиночный путь к Свету через приобщение к его неописуемой красоте путем напряжения всех сил и последующий катарсис ("очищение"), ставший западным путем единения с Абсолютом (отъ-единение от всего остального, solitaire у того же Камю). "Путь Аполлона" можно описать как уравновешивание Сатурна Венерой и Солнцем.
В нем тоже есть экстаз, пишет Владимир Шмаков, и он уносит
томящийся дух в светозарные чертоги Света, но в то же время
"гнетет человека своим бездушным спокойствием, безразлично
взирающим на скорби и восторги всякого существа".
Беда была только в том, что представления о самом Абсолюте, пусть даже в форме единого верховного Бога, у греков так и не сложилось. Орфики, правда, пытались вывести образ единого Бога:
"Зевс был Первым, Зевс - Последний, красота блистающей
молнии; Зевс есть Начало, Зевс - Середина, благодаря Зевсу все
совершается. Зевс есть основание земли и звездного неба" (цит.
по: Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение
астрономии. М., "Наука", 1991),
- но в окружении сонма греческих богов и божеств архетип Зевса так и не утратил своих дионисийских черт. Впрочем, по словам того же Владимира Шмакова,"вовсе отрицать очевидность Его бытия" греки не могли, а потому нашли своеобразную замену Абсолюту: это абстрактная идея Судьбы, Мойры (она же 'Anagkh - Рок), "непостигаемой, но одинаково властно тяготеющей как над людским родом, так и над бессмертными обитателями Олимпа" (там же).
Однако Ананке-Рок греков или ее ипостась Мойра ("доля, удел, жребий") сопоставима скорее с текущей судьбой-кизметом, чем с кармой как индивидуальным и мiровым законом, ибо ни путь Диониса, ни путь Аполлона от нее не освобождают.
Таким образом распался классический треугольник Алеф-Мим-Шин, превратившись в бинер (двоицу) и антиномию Шин-Мим, Дионис-Аполлон, Восток-Запад:
Любовь
Святой Дух
Энергия - Единое (Платон) - аркан Мага
Воля
0 Алеф
/\
-------------------
Бог-Отец / \ Бог-Сын
Душа (Платон) Шин + /________\ - Мим Ум (Платон)
аркан Шута Интуиция Разум аркан Смерти
Информация Дионис Аполлон Материя
Жизнь Смерть
Таким образом, остается два полюса:
ДИОНИС как интуитивное, простонародное начало, Каббала-Маасит (натуральная магия) или познание через милосердие (из сфирот Хохма), Psyche (душа) у Платона: среди арканов Таро это - Шут, естественно ощущающий свое единение с Космосом и предающий себя его воле, мистика Востока; не удивительно, что в христианской мистике с этим полюсом оказалось связано представление о Боге-Отце. Его отрицательное значение ("ложный аспект" по В. Шмакову) - это архетип Ваал-Завува (Вельзевул), Хаос, Энтропия. Соответственно этому из трех физических категорий (материя, энергия, информация) это Информация.
АПОЛЛОН как интеллектуальное начало, аристократическое в духовном смысле, Каббала-Июнит (учение) или познание через строгость (Бина), Nous (ум) у Платона: среди арканов Таро это - Смерть, порог, через который необходимо пройти, чтобы достичь обновления, мистика Запада; в христианской мистике - Бог-Сын. Отрицательное значение ("ложный аспект") - архетип Мефистофеля, мертвая логика, вторая и окончательная Смерть. Из физических категорий - Материя.
Орфики, кстати, ввели в обиход знаменитое выражение о
"соме" и "сэме", ставшее потом важнейшим постулатом христианской
