внесознательных областях (в подсознании), в область сознания, то
натуральная магия при помощи тех же символов позволяет перевести
мысль, возникшую в области нашего сознания, в другие области,
придать ей форму, а вместе с формой и действенность.
Попробуем объяснить это проще. Настоящее - это не точка на
прямой, как кажется нашему сознанию, а некий пространственно
временной континуум, довольно большое образование, включающее в
себя события, случившиеся несколько месяцев или год назад, а
также события, которым еще предстоит случиться. Однако наше
сознание не воспринимает этот континуум, его воспринимает только
подсознание.
Если какое-то событие "назрело", его отпечаток появляется в
подсознании (или где угодно; вопроса о том, в чем разница между
микрокосмом и макрокосмом, на экзамене не будет, потому что
ответить на него не может никто), и гадатель может его
обнаружить и перевести в сознание, в понятный вам язык, при
помощи гадательных символов - например, рун. Тогда в вашем
сознании появится представление о предстоящем событии. Это и
называется предсказанием.
Маг поступает строго наоборот. События как такового в вашем
пространственно-временном континууме (в том Здесь и Сейчас,
которое охватывает несколько месяцев или год) пока нет, но оно
вам желательно. И тогда маг использует все те же гадательные
символы для того, чтобы на этот раз переправить вашу мысль из
сознания в подсознание (или в макрокосм), ведь символы работают
"и туда, и обратно".
И тогда в вашем континууме появится отпечаток события,
которого нет и не планировалось. Однако оно совершится, потому
что на то есть ваше желание, записанное на "магнитном носителе"
- на мантико-магических символах.
Недаром Джордано Бруно говорил: "из всех человеческих
страстей лишь две обладают силой: горячее желание и страх".
Если вы горячо желаете чего-то, то тем самым увеличиваете
вероятность того, что желаемое исполнится. Тем более, если
желание подкреплено символом. И наоборот, если вы отчаянно
боитесь чего-то, оно обязательно произойдет - его
вероятность увеличится, и уменьшить ее помогают опять-таки
символы, атрибуты мантики и магии.
Для усиления воздействия имя руны произносили или распевали в особой песни (ср. Орфей). Часто, поскольку имя и вообще слово считалось тесно связано с тем, кого или что оно обозначало, его заменяли описанием или иносказанием.
Виса как образец "суфийского" текста у скандинавов.
Виса - та же касыда. "Содержание стиха часто зашифровано
посредством очень своеобразных поэтических фигур, т.н.
кеннингов" (метафор). - М.И. Стеблин-Каменский. "Саги об
исландцах". Послесловие к "Саге о Греттире", Новос., 1976.
Желая вызвать бурю, наслать болезнь или гибель на врага,
пели т.н. "злую песнь" или совершали зейд - магический обряд,
включавший пение и танец. Для его выполнения был необходим
"зейдовый жезл" и подмостки. Это была женская магия.
У Вальтера Скотта в "Айвенго" приводится образец зейда
- его поет "саксонская ведьма" Ульрика:
Тучею черной замок окутан,
Как всадник - на туче летящий орел.
Наездник заоблачный, ты не тревожься,
Пир твой готов.
Девы Валгаллы, ждите гостей... и т.д.
Отсюда пошло, кстати, позднейшее христианское
представление о в е д ь м а х.
С помощью песен и рун заклинали также духов и домовых,
мертвецов и троллей (великанов). Так же, как и другие архаичные
народы (ср. у бенинцев, у греков), скандинавы и кельты высылали
"по делам" (на разведку и т.п.) своего астрального двойника.
И, наконец, БЕРСЕРКИ (от Bёr serkr - "медвежья шкура") у скандинавов были воинами, приводившими себя в состояние исступления. По преданию, они выли как дикие звери, кусали свои щиты и в этом состоянии были неуязвимы.
Не вдаваясь в подробности этого феномена с точки зрения
психологии или психиатрии, укажем, что они "давали духу овладеть
собой" (ср. "Конь, оседланный богами" у суринамцев).
Аналогичного состояния достигают мастера восточных единоборств
(напр., айкидо).
В этом состоянии берсерк приобретал необходимый в битве
"фарн" (благодать), но, в отличие от истинной благодати, такая
"оседланность" не носит постоянного характера и прекращается с
окончанием его объективной или субъективной необходимости.
Таким образом, "варварский" эзотеризм мало чем отличался от греческого - если принять поправку в тысячу лет, отделяющие Грецию Пифагора и Платона от эпохи проникновения христианства в отдаленные уголки Европы.
* * * Het Monster. История эзотерических учений. Лекция 10. Христианская Европа.
Первые века христианства были эпохой переосмысления древнего наследия. Вопросы космогонии и космологии, взаимодействия человека с мiром божеств и духов, мiра видимого с мiром невидимым пересматривались, так сказать, через призму идей новой эпохи (эры Рыб): Конец света, Спасение, Смерть и воскресение и др.
Впоследствии чуть ли не каждый из этих вопросов положил
начало новой теоретической дисциплине. Так возникли: эсхатология
- наука о конце света, сотериология - наука о Спасении,
танатология - наука о Смерти и т.п.
