Твой ангел-хранитель полностью

В мысленной брани должно действовать так, как действуют на войне. Во-первых, потребно внимание; во-вторых, когда заметим , что браг придвинул помысл, должно прогнать его с гневом в сердце; в-третьих, надобно помолиться против него, призывая в сердце Иисуса Христа , дабы демонский призрак тотчас исчез, чтобы ум не пошел за мечтаниему как дитя, прельщаемое каким-нибудь искусником. (Преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский).

Очень много сора, иной раз по макушку захламляющего нашу память и подсознание, оказывающего решающее влияние на эмоции, мысли и действия, заносится к нам через наши телесные двери и окна – глаза и уши, органы обоняния и осязания. Строгий контроль за всем, что зрительно ли, слуховым ли, обонятельным образом постоянно питает наше мирское любопытство или горячий интерес, отцы церкви называли внутренним постом, особенно важным в дни постов внешних.

Так, борешься, например, против собственной плотской страсти, от которой уже натерпелась с лихвой, которая давно уже командует парадом в твоей голове и сердце, отравляет жизнь, внося полынный привкус во все будничные отправления и заботы: ходишь на богослужения, читаешь 90-й псалом Давидов «Живый в помощи Вышняго», молитвы святой мученице Божией Фомаиде Египетской, святителю, чудотворцу Евфимию Новгородскому и др. Но любой постельный эпизод, даже случайно выхваченный глазом при «листании» каналов, сводит на нет множество упорных усилий.

Говорят: как бы не смотрел, так не соблазнился бы, как бы не услышал., так и сердце не болело бы, как бы не вкусил, так и не хотелось бы… Как же осторожно нужно смотреть, слушать, вкушать, обонять и осязать, или, лучше, как нужно беречь свое сердце, чтобы через чувства внешние, как через окно, не пробрался грех и сам виновник греха – диавол – не омрачил и не уязвил своими стрелами ядовитыми и смертоносными небесного птенца – нашей души. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).