Творения полностью

29) Посему, не такимъ способомъ читающіе божественныя песни псалмопевствуютъ неразумно, услаждаютъ же сами себя и навлекаютъ на себя порицаніе, что не красна похвала во устехъ грешника (Сир. 15, 9). Но поющіе сказаннымъ выше способомъ, — такъ что благозвучіе реченій происходитъ у нихъ отъ благонастроенности души и отъ согласія ея съ духомъ, — хотя поютъ устами, но, воспевая вместе и умомъ, великую доставляютъ пользу не только себе, но и желающимъ ихъ слушать. Такъ блаженный Давидъ, поя предъ Сауломъ, и самъ благоугождалъ Богу, и удалялъ отъ Саула смятеніе духа и припадокъ неистовства, и приводилъ душу его въ упокоеніе. Такъ священники, воспевая, призывали души народа къ безмятежію и единомыслію съ ликовствующими на небесахъ. Такъ произношеніе псалмовъ на–распевъ не показываетъ старанія о благозвучіи, но служитъ знакомъ стройности помысловъ въ душе, и приведенное въ стройную меру чтеніе есть символъ благонастроеннаго и необуреваемаго состоянія ума. Ибо и то, чтобы хвалить Бога на кимвалахъ доброгласныхъ, гусляхъ и десятострунномъ псалтири, было также символомъ, что и телесные члены приведены въ правильное сочетаніе, какъ струны, и душевные помыслы соделались подобными кимваламъ, и уже все это приводится въ движеніе и оживляется гласомъ и духомъ устъ, такъ что, по написанному, человекъ духомъ живетъ, и умерщвляетъ деянія плотская (Рим. 8, 13). Такимъ образомъ, кто поетъ хорошо, тотъ приводитъ въ стройность душу свою, и какбы изъ неровной делаетъ ровною, и душа, пришедши въ состояніе сообразное съ ея природою, ничего не боится, но делается темъ паче способною къ живости представленій и пріобретаетъ большее желаніе будущихъ благъ; потому что настроенная благозвучіемъ реченій забываетъ страсти, и помышляя лучшее, съ радостію обращается къ уму сущему во Христе.

30) Поэтому, чадо, каждый читающій книгу сію долженъ все въ ней читать съ искреннимъ расположеніемъ, потому что все въ ней богодухновенно; но сверхъ того извлекать изъ нея, какъ изъ сада, на пользу себе то именно, въ чемъ видитъ онъ для себя потребность. Ибо, по моему мненію, въ этой книге измерены и описаны словомъ вся жизнь человеческая, и душевныя расположенія, и движенія помысловъ, и сверхъ изображеннаго въ ней ничего более не отыщется въ человеке. Потребно ли покаяніе или исповеданіе, постигли ли кого скорбь или искушеніе, гонимъ ли кто, или избавился отъ злоумышленій, сталъ ли кто опечаленъ или смущенъ, и терпитъ что–либо подобное сказанному выше, или видитъ себя преуспеваюшимъ, а врага приведеннымъ въ бездействіе, или намеренъ восхвалить, возблагодарить и благословить Господа, — для всего этого имеетъ наставленіе въ божественныхъ псалмахъ. Ибо надлежитъ выбрать, что сказано во псалмахъ на каждый такой случай, и читать это, какбы написанное о самомъ читающемъ, и приведя себя въ расположеніе, согласное съ написаннымъ, вознести сіе къ Богу.

31) И никто да не облекаетъ сего реченіями внешняго красноречія, да не пытается переделывать или вовсе изменять выраженія, но пусть неухищренно такъ читаетъ и поетъ написанное, какъ оно сказано, чтобы послужившіе намъ въ этомъ святые, узнавая свое, вместе съ нами молились, лучше же сказать, чтобы самъ Духъ, вещавшій во святыхъ, видя те самыя слова, какія Онъ внушилъ святымъ, соделался нашимъ помощникомъ. Ибо въ какой мере жизнь святыхъ лучше жизни другихъ, въ такой же и объ употребленныхъ ими реченіяхъ справедливо можно сказать, что они лучше и сильнее сочиняемыхъ нами. Ибо этимъ угодили они Богу и, вещая все это, какъ сказалъ Апостолъ, победиша царствія, содеяша правду, получиша обетованія, заградиша уста львовъ, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша отъ немощи, быша крепцы во брани, обратиша въ бегство полки чуждихъ, пріяша жены отъ воскресенія мертвыхъ своихъ (Евр. 11, 33–35).

32) Посему и ныне каждый, произнося псалмы, пусть будетъ благонадеженъ, что Богъ скоро услышитъ просящихъ псаломскимъ словомъ. Ибо скорбитъ ли кто, — читая ихъ, великое увидитъ въ нихъ утешеніе. Терпитъ ли искушеніе и гоненіе, — поя псалмы, явится благоискуснымъ, и будетъ покровительствуемъ Гсподомъ, Который покровительствовалъ изрекшаго псаломъ; ими обратитъ въ бегство діавола и отразитъ демоновъ его. Если кто и согрешилъ, — читая ихъ, придетъ въ себя и перестанетъ грешить. А если кто не согрешилъ, увидитъ себя радующимся, что соревнуетъ предварившимъ, и воспевая псалмы, превозмогаетъ въ борьбе, и онъ во векъ не поколеблется въ истине, но обличитъ обольщающихъ и намеревающихся ввести въ заблужденіе.