7. Которые же боялись Бога и заботились о Законе Его, те прибегли ко Христу и все спаслись; ибо Он сказал ученикам Своим: «идите к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10.6). И самаряне, говорится, когда Господь пробыл у них два дня, «еще большее число уверовали по Его словам, и говорили женщине: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и знаем, что Он истинно Спаситель мира» (Ин. 4.41,42). И Павел говорит: «и таким образом весь Израиль спасется» (Рим. 11.26); но он также назвал закон «пестуном нашим» (Гал. 3.24) во Христа Иисуса. Итак, пусть они не приписывают Закону неверие некоторых; ибо закон не запрещал им веровать в Сына Божия, но даже увещевал их (веровать), говоря, что люди не могут спастись от древнего уязвления змея иначе, как чрез веру в Того, Кто, в подобии греховной плоти, на древе мученичества вознесся от земли и все привлекает к Себе (Ин. 12.32; 3.14) и оживотворяет мертвых[91].
1. Что касается их злонамеренного заключения, что если небо престол Божий, а земля подножие Его, а небо и земля, как сказано, пройдут, то будто с прошествием их должен пройти и Бог, восседающий на них, и посему Он не есть Бог всевышний, то во-первых, они не знают, что значит: небо-престол и земля-подножие. Ибо они не знают, что есть Бог, но думают, будто Он сидит по образу человека и содержится в чем-либо, а не содержит. И не понимают прешествия неба и земли; Павел же разумел это, когда говорит: «преходит образ мира сего» (1 Кор.7:31). Далее, Давид разрешает их вопрос, ибо он говорит, что когда преходит образ мира сего не только пребывает Бог, но и слуги Его, так выражаясь в 101-мпсалме: «вначале ты, Господи, основал землю, и небеса суть дела рук Твоих. Они погибнут, Ты же пребудешь, и все как одежда обветшают и как покрывало Ты их изменишь, и они изменятся. Ты же все Тот же и лета Твои не оскудеют. Сыны слуг Твоих будут жить и семя их установится навсегда» (Пс.101:25-28), и сим ясно показывает, что преходит, и кто пребывает всегда – Бог с Своими слугами. Исаия подобным образом говорит: «возведите очи ваши на небо и посмотрите на землю вниз, ибо небо постановлено как дым, земля же, как одежда обветшает; и живущие на них, так же как они, умрут. Но спасение Мое будет вечно, и правда Моя не прейдет» (Ис.51:6).
1. Далее об Иерусалиме и о Господе они осмеливаются говорить, что если он был «город великого Царя», то не был бы оставлен. Это похоже на то, если бы кто сказал, что если бы стебель был создание Божие, то никогда не был бы оставляем зернами, и виноградные ветви, если бы были созданы Богом, никогда не были бы обрезаемы и лишаемы кистей. Так эти (ветви) были первоначально созданы не ради себя, но ради растущего на них плода, по созревании и снятии которого они оставляются и от них отнимается то, что уже бесполезно для оплодотворения; так (было) и с Иерусалимом, который носил в себе иго рабства, – под которое был отдан человек, прежде не покорявшийся Богу, когда царствовала смерть, и быв укрощен, сделался годным для свободы, – когда пришел плод свободы, возрос и созрел и положен в житницу, и из него (Иерусалима) взяты те, которые могут оплодотворить, и рассеены во всем мире. Об этом говорит Исаия: «дети Иакова произрастут и Израиль процветет и плодом его наполнится вся земля» (Ис.27:6). Когда плод рассеен по всей земле, то он (Иерусалим) по справедливости оставлен и, некогда хорошо плодоносивший, устранен; ибо из него как плод произошел по плоти Христос и Апостолы, теперь же он уже не годится для плодоношения.
2. Поелику Закон получил начало с Моисее, то по необходимости он окончился с Иоанном, когда пришел Христос, исполнение Его; и потому «закон и пророки были у них до Иоанна» (Лк.16:16). Посему и Иерусалим, получивший начало от Давида, по исполнении своего времени, долженствовал иметь конец законодательства. когда явился Новый Завет; ибо Бог все делает мерою и в порядке, и ничего нет у Него неизмеренного, потому что ничего нет беспорядочного. И прекрасно некто сказал, что Сам неизмеримый Отец принял меру в Сыне, ибо мера Отца есть Сын, потому что Он объемлет Его. А что устроение их было временное, об этом говорит Исаия: «дочь Сиона будет оставлена как шалаш в винограднике и как сторожка в огороде с огурцами» (Ис.1:8). Когда же это будет оставлено? Не тогда ли, когда уберется плод и остаются одни только листья, не могущие уже приносить плодов.
