2. И это Он сказал не ради только Авраама, но и для того, чтобы показать, что все, от начала знавшие Бога и предсказывавшие пришествие Христа, получили откровение от Самого Сына, Который в последние времена сделался видимым и могущим страдать и говорил с человеческим родом, что Он может из камней воздвигнуть сынов Авраама и исполнить данное Ему Богом обещание и сделать семя его как звезды небесные, как говорить Иоанн Креститель: «Бог может из этих камней воздвигнуть чад Авраама» (Мф.3:9). Это и сделал Иисус, отвращая нас от почитания камней и отвлекая от грубых и бесплодных помышлений и утверждая в нас веру подобную Авраамовой. Так и Павел свидетельствует, говоря, что мы дети Авраама по подобию веры и по обетованию наследия (Рим.4:12; Гал.4:28).
3. Итак, Один и Тот же Бог, призвавший Авраама и давший ему обетование. Он есть и Творец, чрез Христа приготовляющий светила в мире – (именно) верующих из язычников. «Вы, – сказано, – свет мира» (Мф.5:14), т. е. как звезды небесные. Посему о Нем справедливо говорим, что Его никто не знает, кроме Сына и того, кому Сын откроет. Сын же открывает Отца всем, кому Ои хочет сделаться ведомым, и без благой воли Отца и без действия Сына никто не познает Бога. Поэтомуто Господь говорил ученикам: «Я есмь путь, истина и жизнь. И никто не приходить к Отцу, как только чрез Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего, и отныне знаете Его и видели Его» (Ин.15:6-7). Из сих (слов) очевидно, что (Бог) познается чрез Сына, т. е. чрез Слово.
4. Посему иудеи отступили от Бога, не принимая Слова Его, а воображая, что они могут познать Отца самого по себе без Слова, т. е. Сына, не ведая Того Бога, Который в образе человеческом говорил с Авраамом и потом с Моисеем, говоря: «Я увидел угнетение народа моего в Египте и сошел избавить его» (Исх.3:7-8). Ибо это изначала предустроил Сын, Который есть Слово Божие, не потому, чтобы у Отца не доставало ангелов, чтобы создать творение и образовать человека, для Которого и создано творение, и не потому, чтобы у Него не доставало служителей для создания сотворенных вещей и для устроения того, что относится к человеку; но Он имеет богатое и неизреченное множество служителей. Ибо Ему во всем служит Его порождение и Бго подобие, т. е. Сын и Дух Святый, Слово и Премудрость, Еоторым служат и подчинены все ангелы. Итак, суетны те, которые на основании слов: «никто не знает Отца, кроме Сына», вводят другого неведомого Отца.
1. Суетен Маркион и его последователи, исключающие от наследия Авраама, которому Дух чрез многих и особенно чрез Павла дает свидетельство, что он «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3): и Господь (дает ему свидетельство),во-первых, воздвигая из камней чад ему и делая семя его как звезды небесные и говоря: «что придут с востока и запада, с севера и юга и воссядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф.8:11), и потом говоря иудеем: «когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Небесном, а себя изгоняемыми вон» (Лк.18:28). Посему ясно, что отвергающие спасение его и выдумывающие другого Бога кроме Того, Еоторый дал обетование Аврааму, остаются вне царства Божия и чужды наследия нетления, потому что уничижают и хулят Бога, Еоторый чрез Христа Иисуса вводит Авраама в царство небесное и сеыя его, т. е. Церковь, на которую и переходит усыновление и обещанное Аврааму наследие.
