2. А если бы один был Отец, дарующий покой, а другой – Бог, приготовивший огонь, то были бы у них и Сыны, друг от друга отличные, один посылающий в Царство Отца, а другой – в огонь вечный. Но поелику Один и Тоть же Господь приказал на суде всему роду человеческому разделиться, как пастырь отделяет овец от козлов, и одним скажет: «придите, благословенные Отца Моего, получите Царство, вам уготованное», а другим: «подите от Меня, проклятые, в огонь вечный, который Отец Мой приготовил Диаволу и ангелам его» (Мф.25:32,34,41), то весьма ясно показывается Один и Тот же Отец, «дающий мир, и посылающий бедствия», приготовляющий для тех и других достойное, как и Один Судия посылающий тех и других в соответственное место. Это же Господь ясно показал в притче о плевелах и пшенице, говоря: «как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века. Пошлет Сьш Человеческий ангелов Своих и соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф.13:40-43). Итак Отец, уготовивший Царство праведникам, в которое Сын принял достойных Его, Он же приготовил и печь огненную, в. которую посланные Сыном Человеческим ангелы ввергнут достойных ее по повелению Божию.
3. Господь посеял доброе семя на поле Своем: «Поле же, – говорит, – есть мир. Когда люди спали, пришел враг и посеял между пшеницею плевелы и ушел» (Мф.13:38). С того времени ангел Его стал отступник и врат, когда он позавидовал созданию Божию и попытался сделать его враждебным Богу. Поэтому, и Бог отлучил от своего общения того, кто сам по себе посеял тайно плевелы, т. е. привнес преступление, а того, кто хотя по невниманию, но худо вовлекся в непослушание, – человека пожалел, и вражду, в которую (Диавол) хотел ввергнуть человека в отношении к Богу, обратил на самого виновника вражды, отстраняя Свою вражду от человека и направляя и посылая ее на змее. Так, по словам Писания, Бог сказал змею: «и положу вражду между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем жены. Он будет попирать твою главу, а ты будешь блюсти его пяту» (Быт.3:15). И эту вражду Господь сосредоточил в Себе Самом, сделавшись человеком от жены и поправ главу его (змее), как я показал в предшествующей книге.
1. Так как Господь назвал некоторых ангелами Диавола, которым приготовил вечный огонь, и в притче о плевелах говорит: «плевелы же суть сыны лукавого», то следует сказать, что Он всех отступников причислил к тому, кто есть виновник сего преступления. Но не создал по природе ангелов или людей. Ибо Диавол совершенно ничего не сотворил; напротив, он сам есть творение Божие, как и прочие ангелы. Ибо все сотворил Бог, как и Давид говорит о всем:.«Он сказал и сделалось, Он повелел и создалось» (Пс.33:9; 148:5).
2. Поелику же все сотворено Богом и Диавол сам был причиною отступничества своего и других, то справедливо Писание пребывающих в отступлении все да называет сынами диавола и ангелами лукавого. Ибо сын, как и некто прежде нас сказал, разумеется в двояком смысле: один по природе, потому что рожден сыном, а другой по тому, что сделан, почитается сыном, хотя есть различие между рожденным и сделанным (сыном). Он родился от кого-либо, а другой сделался сыном от него или относительно сотворения или преподавания учения. Ибо кто научен кем-либо, называется сыном учителя, а этот – отцом его. Итак относительно природы сотворенной, все мы так сказать дети Божии, потому что все сотворены Богом. А в отношении к послушанию и учению, не все сыны Божии, но только верующие и исполняющие Его волю. Неверующие и не исполняющие Его воли суть сыны и ангелы Диавола, потому что делают дела Диавола. Что это так, Он сказал у Исаии: «Я родил и возвысил сынов, они же Меня презрели» (Ис.1:2). И еще называет их чужими сынами: «сыны чужие солгали Мне» (Пс.17:46). Ибо по природе они сыны, потому что сотворены Им, а по делам не сыны Его.
3. Как между людьми неповинующиеся отцам сыновья, будучи лишены наследства, хотя по природе суть сыны их, но по закону отчуждены, ибо не бывают наследниками своих естественных родителей; таким же образом у Бога неповинующиеся Ему отвергаются Им и перестают быть Его сынами. Поэтому, они не могут получить Его наследства, как Давид говорить: «грешники отчуждились от чрева; их гнев по подобию змеину» (Пс.57:4-5). И поэтому Господ тех, кого Он знал за поколение людей, назвал «порождением ехидн» (Мф.23:33), потому что они подобно этим животным коварствовали и уязвляли других. «Берегитесь, – сказал Он, – закваски фарисейской и саддукейской» (Мф.16:6).
