(20). Призри на завет Твой. Новый способ побудить к щедротам. Ибо за что прежде был к ним благ, полагая с ними завет, тем самым привлекают к себе милость. Яко исполнишася помраченнии земли домов беззаконий. Смысл речи таков: хотя многие домы исполнились тьмы, по причине беззаконий, совершенных ими пред Тобою, Господи: однако-же да не будет отвержен и предан позору весь народ. Ибо некоторые имели в себе надежду спасения. Они и спасены Апостолами, наипаче же Петром, во время первых его проповедей; так, число спасенных было и три тысячи, и пять тысяч, и многия тысячи.
(21). Нищ и убог восхвалиша имя Твое. Поелику спасены достойные спасения, то нищий духом, то-есть лик Апостольский, по сказанному: блажени нищии духом, возсылает подобающия Тебе славословия.
(22). Возстани Боже, суди прю Твою. Умоляет Бога возстать для наказания обольстивших народ Его. Помяни поношение Твое. Снова призывает Бога умилосердиться, потому что поносят Его.
<p>74. (1). <emphasis>В конец, да не растлиши, псалом песни Асафу</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
В этом псалме вводится лице Апостолов, которые советуют людям – положить конец нечестию, и представляют им на вид страшный и Божественный суд.
(2). Исповемыся Тебе, Боже… Повем вся чудеса Твоя. Лик Апостольский дает обет, освободившись от гонителей, поведать чудеса Божии.
(3). Аз правоты возсужду. Это говорит Спаситель, внимая обету Апостолов.
(4). Растаяся земля и вси живущии на ней. По праведному суду Твоему соделал Ты, что растаяла земля, то-есть Иерусалим, и все живущие на ней. Но можно понимать это двояко: и в добрую сторону, растаяся – в значении: перестала быть сильною в лукавстве, и в худую – в означение постигшаго их наказания. Аз утвердих столпы ея. Столпы Иерусалима суть святые Апостолы, по сказанному: столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). И Апостол говорит: и познавше благодать данную ми, Иаков и Кифа и Иоанн мнимии столпи быти (Гал. 2, 9).
(5). Рех беззаконнующым, не беззаконнуйте. С этих слов Апостолы начинают предлагать совет свой людям, чтобы положили конец нечестию, и уничижают народ иудейский за гордость его, возвышают же уверовавших язычников за их смиренномудрие.
(6). Не воздвизайте на высоту рога вашего; потому что животныя, у которых есть рога, слишком величаются ими. А псалом повелевает – не увеличивать беззакония высокомерием и не приводить в движение языка против Господа.
(7). Яко ниже от исход, ниже от запад, ниже от пустых гор. Этим означает весь обитаемый мир. Исходом называет восток, на котором восходит солнце; западом – место захождения солнечнаго; пустыми горами – север и ют; потому что страны эти необитаемы по чрезмерности холода и зноя. Итак не беззаконнуйте, потому что никто в целой вселенной, говоря о Боге что-либо хульное, не укроется от Него.
(8). Сего смиряет, и сего возносит. Как добрый судия, смиряет нечестивых, возносит же смиренных сердцем. Должно же понимать это о двух народах, разумею иудеев и уверовавших язычников. Ибо первые смирены за высокомерие, а вторые вознесены за смиренномудрие. Той поставляет цари и преставляет (Дан. 2, 21), воздвизает от земли нища и от гноища возвышает убога (Псал. 112, 7). Он, смирив тех, которые от обрезания, возвысил тех, которые от язычников.
(9). Яко чаша в руце Господни, вина нерастворена, исполнь растворения. В руке Господней чаша, в которую как бы выжимает Господь и добрые и худые плоды каждаго человека, и смешивая доброе с лукавым, наполняет этим чашу. А потом, у кого дрождие не изливаются, т. е. грехи пребывают, те и пиют чашу, т. е. те упиются собственными своими худыми делами. А равно и Святые испиют чашу жизни в царствии небесном с Господом Иисусом, по слову самого Господа; егда е пию с вами во царствии небесном (Матф. 26, 29).
(10). Аз же возрадуюся в век, воспою Богу Иаковлю. Когда приобщусь из чаши жизни, тогда будет мне от нея веселие.
