Творения. Том 2 полностью

Убежал Иоав в скинию Господню, ища там спасения, и ухватился за роги жертвенника, но Ванея, сын Иодаев, не помиловал его, и умертвил (3 Цар. 2:28–34). Не будем оставаться в беспечности и питать при этом суетную надежду, потому что истина так же не укрывает грешника, как скиния Господня не укрыла преступного Иоава.

Тебя умоляю, Господи, в Твою дверь ударяю, Благий! Неложно обетование Твое, Господи: толцыте, и отверзется вам (Мф. 7:7). Не затворена дверь Твоя, пусть грешник придет и ударяет. Даже всегда отверста дверь Твоя и для праведных, и для грешников. Сам ты указываешь грешнику дверь Свою, чтобы он воззвал, толкнул и вошел. Любовь Твоя поощряет просящего ревностно домогаться сокровищ Твоих.

Вот, прошу я теперь, как учил Ты меня; даруй же мне, Господи, как обетовал это. Вот, ударяю я в дверь, как наставил Ты меня; отверзи же мне, Господи, как сказал Ты. Не золота прошу у Тебя, Господи, потому что мамон неправды есть самая неправда. Прошу не временных благ, не имений, потому что они не доставляют вечной жизни.

Изглаждение грехов лучше золота, прощение драгоценнее сокровищ, бедность без грехов предпочтительнее богатства и имения. Богач охотно променял бы там все свое золото на венец бедности нищего Лазаря. Человек, умирая, ничего не берет с собой, как написано (Пс. 48:18). Иначе богач все состояние свое отдал бы за каплю воды.

Человек одно из двух приносит к дверям гроба: или труд добродетели, или служение греху. У юродивых и мудрых дев научился я, Господи, какое напутие должно мне взять с собой, чтобы там отверзлась мне дверь Твоя. Если юродивые девы не приняты были без елея, то мне, грешнику, кто из милости уделит там елея?

Поэтому юродивые девы служат для нас предостережением, а богач, как в зеркале, показывает, что надобно подумать, как здесь, прежде правосудия, вымолить себе милость.

Пока есть врачевство, исцеляющее невидимые греховые струпы в душе, и пока врач доставляет средства против греховных язв, несправедливо будет препятствовать врачу, чтобы приложил он к больным местам целительный пластырь. Правосудие вдруг затворит широкие врата благодати.

Есть у меня надежда, потому что покаяние сводит большие струпы и благость покрывает всякую гнусную и отвратительную скверну.

Врач Иисус взывает: чадо, отпущаются тебе греси твои (Мк. 2:5), и болезнующей душе, равно как и телу, подает Он здравие. Царь понес на Себе Крест — этот ключ от райских дверей, и им без отказа отверзает двери эти разбойникам и убийцам.

Отец милосердый сказал: сын мой сей мертв бе, и оживе: и изгибл бе, и возвратился (Лк. 15:24), спасся из сетей греховных. Заклан уже телец упитанный, который кровью своей омывает нечистоты; принесена и пиршественная одежда, чтобы не было гнойных струпов.

Исповедующийся разбойник приближается и получает в наследие рай. Приходит покрытая грехами блудница и слезами уничтожает рукописание. Есть надежда и грешникам, что исцелены будут покаянием; есть надежда мытарям и лихоимцам, что оправдаются верой.

Пойду и я, и присоединюсь к Закхею, который исповедал Тебя и оправдан Тобою; присоединюсь к нечистой блуднице, которая плакала пред Тобою и помилована. От этих, бывших чуждыми Тебе и по вере соделавшихся Твоими домочадцами, и из примера их познал я, Господи, милосердие воли Твоей.

По домашним у судьи можно всякому заключать о собственном его нраве, и по узаконениям власти можно судить о снисходительности, На ученике показаны и любовь Учителя правды, и истины к чуждым, и то, сколь приятно Ему встречать святых.

Дом Твой наполнен грешниками, дружелюбно приемлет в себя кающихся, и сеть учения своего простирает как на обитающих в нем, так и на тех, которые ещё вне его. Из дома этого Павел взывает: я первый из грешников, да во мне первем покажет Иисус Христос все долготерпение благодати Своей (1 Тим. 1:16). Петр плакал и был исцелен после того, как отрекся от своего Господа и отвергся Его. Оправдан и Аарон, который согрешил и осквернил себя тем, что сделал литого золотого тельца. Мудрый врач Давид возглаголах после того, как болезновал грехом, но уверовал и исцелился (Пс. 115:1). Старейшины и военачальники поражены были в брани и потом спасались.

Кто же смежит вежды свои пред зерцалом Писания и, при таком множестве покаявшихся, не приложит врачевства сего к язвам своим?

Со всех сторон окружили меня, Господи, болезни, недуги и грехи, и нет другого врача, подобного Тебе, которому описал бы я страдания свои. Не ради праведных, Господи, было пришествие Твое в мир, но ради грешников, чтобы они изгладили грехи свои покаянием.

Ибо и врач не для здоровых составляет врачевства свои, но для больных, чтобы они исцелились при его попечительности. Не требуют здравии врача, как сказал Ты, Господи (Мф. 9:12). Праведникам и совершенным не нужно врачевство покаяния.