Творения. Том 3 полностью

И взя мя дух, и введе мя в восточную дверь дому Господня, и видех тамо стоящих двадесять и пять мужей, задняя своя давших ко храму Господню, и лица их прямо к востоку; и сии покланяются на восток солнцу (Иез. 8:16). Восхитивший пророка приводит его во внутренний двор дома Господня, между Еламом и между жертвенником, и показывает ему двадцать пять мужей, которые стоят, обратившись спинами ко храму и лицом на восток, и кланяются восходящему солнцу. Так издеваются они над святилищем, оказывая ему неуважение, и чествуют солнце, поклоняясь ему. Ибо если бы не было у них намерения насмехаться над храмом, то поклонялись бы солнцу в другом месте, а не между Еламом и жертвенником.

Приближитесь отмщающии граду… се, шесть мужей идоша… и коемуждо сосуды отмщения в руце его (Иез. 9:1–2), Бог, когда показал пророку злочестие жителей Иерусалима, великим гласом взывает к Ангелам, и говорит: приближитесь отмщающий граду, и этим дает понять пророку, что город будет разрушен из-за вины его жителей, а не силой врагов.

И слава Божия взыде от Херувима, стоящего над углом дома (Иез. 9:3), то есть над жертвенником, который устроен был в углу дома Господня.

И рече Господь к мужу, облеченному в подир (одежду первосвященника): пройди среде града… и даждь знамения на лица мужей стенящых и болезнующих о всех беззаконных бывающих среде их (Иез. 9:4, 3). А тем, которые были с этим мужем, Господь сказал: изсецыте людей всякаго возраста (Иез. 9:5). Недостаточно было обрезание; Бог отменил его, а вместо него воздвиг знамение Креста. А знамение, полагаемое на стенящих (скорбящих), есть помышление болезнующих о лукавых делах своих, ибо перед Богом и помышление — то же, что дело, согласно со сказанным: всяк, иже воззрит на жену ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердцы своем (Мф. 5:28). От святилища начните (Иез. 9:6), то есть от священников, осквернивших святилище, и от тех нечестивых, которые между Еламом и жертвенником поклоняются солнцу.

И рече к мужу облеченому во утварь: вниди среде колес, яже под Херувимами, и наполни горсти твоя углия огненнаго… и разсыпли на град.

Поскольку муж, облеченный во утварь (льняную одежду), не мог совершить этого, то один из Херувимов простре руку свою в средину огня сущаго среде Херувимов, и взя и вдаде в руце оболченому во утварь… и взя и изыде (Иез. 10:2, 7) исполнить, что было повелено. Углия огненные означают те воздаяния и наказания за богоотступничество, какие при посредстве Ангелов постигнут безрассудных. Кроме того, углия огненные и муж, облеченный во утварь, который вошел и бросил угли на народ, таинственно знаменуют священника Божия, при посредстве которого раздаются живые угли Животворящего Тела Господня. И тем, что другой Херувим простирает руку и дает уголья одетому в льняную одежду мужу, означается, что сам священник не может хлеб соделать Плотью, но совершает это Таинство другой, а именно Дух Святый; священник же, как посредник, только воздевает руки, и устами своими возносит молитвы и прошения, как умоляющий раб.

Глаголющии: не в нем ли соградишася домове? сей есть коноб, мы же мяса (Иез. 11:3). Ни от меча мы не погибнем, ни в плен не будем отведены. А если умрем, то смерть для нас — успокоение, ибо перед глазами у нас те бедствия, какие предки наши претерпели в рабстве.

И бысть внегда прорицати ми, и Фалтиа… умре (Иез. 11:13). Как смерть похитила Фалтия, так будут похищены братья твои, сыны Левиины.

И буду им во освящение мало во странах, аможе внидут тамо (Иез. 11:16). Это говорится о возвращении Иудеев из Вавилона и всех других стран, в которых были они рассеяны.

И дам им сердце ино и дух нов дам им, то есть за дела богоугодные и праведные, какие сотворят они, даст им Бог землю Израильскую и сердце новое и дух новый.