(18) Человек слеп, или хром, – под образом слепого представлен здесь человек, у которого душевные очи ослеплены вожделением временного; или корносый, – так изображается человек, у которого душевное обоняние отверсто для зловония гнусных страстей и затворено для благоуханий памятования о Господе; или ухорезан, – этим, как бы перстом, указуется человек, в слухе которого не остается памятования о заповедях Божиих, и который легко забывает слышанное им, по привязанности своей к сообществу людей злых. Или сгорблен, – это образ человека, который уклоняется от попечения о небесном и обращается к делам мертвым сынов земли; или бельмоочен, – ему подобен человек, который после того, как откровением таин отверсты ему были внутренние очи, тиной мирских попечений повредил и утратил ясность своего зрения; или горбат, – в этом образе закон отлучает от духовного священства всех тех, которые обременены попечением о делах мертвых; или единоятрный, – под этим образом воспрещается возводить на духовную степень человека, который почитается наученным, но в делах своих не показывает того, чему учит других. Или прокаженный, или изливающий семя, – под этим образом отлучаются от служения во святилище и изгоняются те, в которых сохраняются памятование и зависть ветхого человека; (19) емуже есть сокрушение ноги: сокрушил ногу тот, кто из мысли своей изгнал памятование о небесном; или емуже есть сокрушение руки; сокрушил руку тот, кто изгнал из помышления своего попечение о добром и о небесном, и заключил уста свои для славословия. Или малорослый, – этим явно указывается на человека, который не хочет возвыситься душой, потому что любит пресмыкаться во прахе, и которому противно ходить в прямом положении, чтобы освободиться от рабства чреву. Или у кого нет волос в бровях, – это образ человека, который утратил целомудрие, грешит и нечествует без стыда, не краснея. Или кто не видит с отверстыми глазами, – это человек, у которого греховная мгла помрачила ясность духовного зрения. Таковых закон удаляет от приношения жертв в святилище, но дозволяет им вкушать от святого, потому что священник преподает им Таинства не для услаждения их, как совершенным, но для очищения от грехов, как грешным.
<p>Глава 22</p>(14) Человек, иже аще яст святая по неведению, то есть съест принесенное Богу или по обету, или в десятину, и да даст сие жерцу… святое и да приложит пятую… часть к тому.
(23) И телца или овцу ухорезну. Телец или овца, у которых урезано ухо, суть образ ненавистного непослушания. Или безхвостну. Это образ человека, который всегда готов спорить и привык лукавить. (24) Емуже суть ятра сокрушена, и емуже раздавлена, и изрезана. Емуже… ятра сокрушена, – это человек, который привык в душе своей утаивать добродетель и лишает ее плодотворности, не делая доброго; ибо те, у которых сокрушены ятра, не могут рождать детей, по установленному Богом закону. И изрезана, – это скопец, и означает человека, который отринул и изверг из себя плодотворность учения и духовного делания, возлюбил же праздную жизнь и тунеядство. Емуже раздавлена, – это человек, который повредил в себе начала порождения мыслей правых и добрых, и когда исходит на делание, не имеет сил привести в исполнение предпринятого, и не совершает этого самым делом.
<p>Глава 23</p>Праздники у Евреев были следующие: первый – праздник опресноков, в воспоминание избавления их из Египта. Второй – праздник принесения снопов, начала жатвы, в благодарение Питающему их. Третий – праздник Новолетия. Четвертый – праздник поста и уничижения за служение тельцу; к этому последнему празднику присоединены и другие, подобные отведению их пленниками в Вавилон. Пятый – праздник кущей, в память о Том, Кто осенял их облаком. Чин же богослужения у Евреев составляли ежедневное курение фимиама, возжжение светильника от вечера до вечера, и на одном светильнике хранение неугасимого огня, предложение от субботы до субботы хлебов, которые могли вкушать только жрецы.
