С. 324. …об осаде Симабары:…вот христианин Амакуса Сиро задумал продать наши души Римскому королю! – Восстание в Симабаре – восстание (1637–1638) японских крестьян и ронинов в княжестве Симабара, в большинстве своем христиан, во времена сёгуната Токугава. Восстание возглавил шестнадцатилетний юноша Амакуса Сиро (также Масуда Токисада), взявший себе христианское имя Джером (Иероним). Сиро был сыном одного из вассалов местного даймё. О нем рассказывали, что к нему прилетали и садились на руку птицы, что он мог ходить по воде и извергать изо рта огонь. После подавления восстания было обезглавлено более 37 000 повстанцев и сочувствующих. Голову Амакусы Сиро привезли в Нагасаки. Сёгунат запретил исповедовать христианство в Японии. Во всем были обвинены «варвары-христиане», въезд в Японию иностранцам был запрещен, отношения с Португалией, а в 1640 г. и с Голландией были прерваны. Согласно политике самоизоляции, японцам было запрещено покидать страну под страхом смерти, а тем, кто находился за границей, было запрещено возвращаться в Японию. Контакты с Западом еще сохранялись через голландскую торговую миссию Дэдзима, но находились под строжайшим контролем сёгуната. Однако на севере Кюсю и в прилегающих районах Хонсю сохранились немногочисленные общины тайных христиан Какурэ-кириситан, иногда маскировавшихся под те или иные буддийские секты. Так, вознося в буддийском храме молитвы богине милосердия Каннон, многие из последователей св. Франциска Ксавьера (канонизированного после смерти) отождествляли ее образ с Пречистой Девой Марией. Лишь после крушения навязанной сёгунатом политики самоизоляции скрытые христиане вышли из подполья. После подавления восстания в Симабаре на протяжении более 200 лет, до 1860-х гг., на территории Японии не было ни одного крупного вооруженного конфликта. Десять поколений самураев на протяжении периода Эдо никогда не принимали участия в сражениях.
С. 325. Э-фуми – церемония с использованием фуми-э (яп. фуми – «наступать», э – «изображение»), изображений Иисуса Христа и Девы Марии, для выявления тайных христиан. Подозреваемому предлагалось наступить на такое изображение, чтобы доказать, что он не является христианином. Использование фуми-э началось во время преследования христиан в Нагасаки в 1629 г. Частично от них отказались после открытия Японии в 1856 г. (в тех портах, куда получили доступ иностранные суда), но на остальной территории страны фуми-э продолжали использоваться вплоть до периода Мэйдзи, когда запрет на исповедание христианства был окончательно отменен в 1873 г.
С. 329. Фудо Мёо – так в Японии зовется Ачала (яп. Фудо – «недвижимый», «неизменный»), гневное божество-защитник в буддийском направлении Ваджраяна. Относится к Видья-раджа и считается самым сильным из них, занимая по этой причине важное положение в ваджраянской иконографии. Почитается в основном в Китае и Японии, также в некоторых других странах. Изображается обычно как чудовищное человекоподобное существо мощного телосложения, лицо которого всегда выражает крайний гнев, брови нахмурены, левый глаз прищурен, а нижние зубы-клыки кусают верхнюю губу; в правой руке оно держит меч, в левой – аркан или его подобие, хотя в различных буддийских школах Индии, Японии и других стран детали облика божества могут несколько отличаться. Функцией Ачалы является защита всех живущих от демонов путем сжигания всего «нечистого», а гневный взгляд символизирует разрушение слепоты неверия.
С. 339. …лунные ворота в китайском стиле… – ворота в виде круглого отверстия в садовой стене, традиционный элемент китайского сада.
