Илл. XXI. Чудовище Хаоса и Бог Солнца (Ассирия). Гипс, дворец ассирийского царя Ашурбанипала II (885–860 г. до н. э.), Калу (Нимруд). В качестве бога здесь, очевидно, выступает Ашур как верховное божество. (Ориг. фото: A. H. Layard, Monuments of the Nineveh, Second Series, London, 1853; сам гипсовый фрагмент сейчас находится в Британском Музее.)
Илл. XXII. Юный бог маиса (Гондурас). Фрагмент, выполненный в известняке (древний город майя Копан). (Любезно предоставлено Американским музеем естественной истории, Нью-Йорк.)
Илл. XXIII. Колесница Луны. (Камбоджа). Барельеф в Ангкоре, ок. XII в. н. э. (Фото: Angkor, ed. «Tel,» Paris, 1935.)
Илл. XXIV. Осень (Аляска). Танцевальная маска эскимосов. Раскрашенное дерево. Район реки Кускоквим, юго-запад Аляски. (Любезно предоставлено Культурным фондом американских индейцев, Нью-Йорк.)
Рис. 1. Силены и Менады. Черно-белый рисунок на амфоре, ок. 450–500 г. до н. э., найденной в захоронении (Гела, Сицилия). (Monumenti Antichi, publicati per cura della Reale Accademia dei Lincei, Vol. XVII, Milan, 1907, Pl. XXXVII.)
Рис. 2. Минотавромахия. Античный сосуд, рисунок в красном цвете, V в. до н. э. Тесей, убивающий Минотавра мечом; письменные источники представляют героя, убивающего чудовище в рукопашной схватке. (Collection de vases grecs de M. le Comte Lamberg, expl. et publ. par A. de la Bord, Paris, 1813, Pl. XXX.)
Рис. 3. Осирис в образе быка переносит своего почитателя в потусторонний мир. Египетская гробница, Британский Музей. (Е. A. W. Budge, Osiris and the Egyptian Resurrection, London, New York, 1911, Vol. 1, p. 13.)
Рис. 4. Одиссей и сирены. Полихромная роспись по белому фону, лекиф, V в. до н. э. (Центральный музей, Афины). (Е. Sellers, «Three Attic Lekythos from Eretria», Journal of Hellenic Studies, Vol. XIII, 1892, Pl. I.)
Рис. 5. Поездка по ночному морю. Иосиф в колодце. Погребение Христа. Иона и Кит. Страница из германского издания XV в. (Biblia Pauperum, 1471), изображающая ветхозаветные предзнаменования явления Христа. (Издание Weimar Gesselschaft der Bibliophilen, 1906.)
Рис. 6. Исида в образе ястреба соединяется с Осирисом в потустороннем мире. Подразумевается момент зачатия Гора, в будущем — одного из действующих лиц акта воскрешения его отца. Из барельефов на стенах храма Осириса (Дендера), посвященных ежегодным мистериям в честь бога Осириса. (Е. A. W. Budge, Osiris and the Egyptian Resurrection, Vol. II, p. 28.)
Рис. 7. Исида, дающая душе хлеб и воду. (Ibid., p. 134.)
Рис. 8. Укрощение чудовища. Давид и Голиаф. Муки Ада. Самсон и Лев. (Biblia Pauperum.)
Рис. 9a. Сестра Медузы Горгоны преследует Персея, убегающего с головой Медузы. Согласно письменным источникам, герой скрывается, становясь невидимым. Роспись по амфоре в красном цвете, V в. до н. э. (Коллекция антиквариата, Мюнхен). (A. Furtwangler, F. Hauser, K. Reichhold, Griechische Vasenmalerei, Munich, 1904–1932, Pl. 134.)
Рис. 9b. Персей, убегающий с головой Медузы Горгоны. Изображение на обратной стороне той же амфоры. (Ibid.)
Рис. 10. Воскрешение Осириса. Бог выходит из яйца, Исида (ястреб) защищает его крыльями. Гор, зачатый в священном браке (рис. 6), держит перед лицом отца крест анкх — символ жизни. Барельеф (Филе). (Е. A. W. Budge, Osiris and the Egyptian Resurrection, Vol. II, p. 58.)
Рис. 11. Возвращение героя. Самсон, несущий притвор храма. Воскресение Христа. Иона. (Biblia Pauperum).
Рис. 12. Возвращение Ясона. Эта версия путешествия Ясона в письменной традиции не представлена. «В росписи вазы художник, очевидно, представил в несколько непривычном виде идею рождения героя из драконова семени» (J. Harrison, Themis, A Study of the Social Origins of Greek Religion, Cambridge University Press, 1927, p. 435). (Изображение на вазе из Этрусской коллекции Ватикана. Фото Д. Андерсона, Рим.)
