Архимандрит Пимен очень хотел получить благословение на похороны друга в Николо – Угрешском монастыре и отправил митрополиту Московскому Иннокентию несколько телеграмм на этот счет. Однако они не имели успеха: архиепископа Леонида похоронили в Ярославле. У отца Пимена было такое чувство, что, лишившись живого друга, он терял его и мертвого. Утешением служили только письма о. Леонида, которые преподобный бережно хранил и перечитывал, а после кончины друга, снабдив комментариями, передал в печать, дабы приобщить к его духовному наследию широкие круги верующих23. Из непритворной скромности он изменил в одном письме слова о. Леонида, назвавшего друга «столпом монашества».
Такова трогательная история дружбы двух православных пастырей, столь разных внешне, но духовно очень близких друг другу. Деяния о. Леонида и о. Пимена свидетельствуют о том, что оба они были «столпами монашества» для своих современников и для потомков.
Елена Егорова
1 Архимандрит Макарий (Глухарев), 1792–1847, ученый – богослов, основатель Алтайской духовной миссии, в 2000 году причислен к лику святых Алтайской епархии.
2 Советов Александр Васильевич (1836–1901), известный ученый – агроном и общественный деятель, был выпускником Спасо – Вифанской духовной семинарии.
3 Никольский А. Леонид, архиепископ Ярославский и Ростовский. – Русский биографический словарь. Т. 10. С. 207.
4 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Николо– Угрешского монастыря. – Дзержинский, 1998. С. 97–98.
5 Куманин Петр Иванович – звенигородский купец, часто приезжавший помолиться на Угрешу. Он пожертвовал на нужды монастыря в общей сложности около 120000 рублей. Скончался 26 мая 1865 года и был похоронен в склепе под алтарем Петропавловской церкви.
6 Подробнее см. очерк «Угреша в архивных документах».
7 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Свято – Никольского Угрешского монастыря – Дзержинский, 1998. С. 247.
8 Там же. С. 319–320.
9 Там же. С. 338.
10 Там же. С. 351.
11 Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского Угрешского мужского монастыря. – Издание Свято – Никольского Угрешского монастыря, 2004. С. 221.
12 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Свято – Никольского Угрешского монастыря. – Дзержинский, 1998. С. 370–371.
13 Подворье на Лубянке было приобретено монастырем у прежних владельцев Лаврентьевых в 1870 году.
14 Подворье на углу Маросейки и Лубянской площади находилось во владении монастыря еще в 1737 году.
15 Имеется в виду о. Сергий (Свешников).
16 Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского Угрешского мужского монастыря. – Издание Свято – Никольского Угрешского монастыря, 2004. С. 294–295.
17 Игумен Николай (Гавриил Тимофеевич Масленников) родился в 1806 году в семье мещан в г. Вязьме Смоленской губернии, 20 января 1833 года поступил в Козельскую Оптину пустынь. 17 марта 1835 года он был по собственному прошению переведен в Николо – Угрешский монастырь, где пострижен 11 сентября 1837 года, в 1838 году переведен в Новгородский Юрьевский монастырь на должность ризничего (РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 88).
18 Подробнее см. очерк «Угреша в архивных документах».
19 Благово Д.Д. Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Свято – Никольского Угрешского монастыря. – Дзержинский, 1998. С. 407.
20 Там же. С. 460–461.
21 Там же. С. 468.
22 Там же. С. 469.
23 Письма архиепископа Леонида были напечатаны в 1877 году в «Чтениях Императорского Общества Истории и Древностей Российских» и отчасти в книге Д.Д. Благово «Архимандрит Пимен. Биографический очерк настоятеля Николаевского Угрешского монастыря».
В 1871–1872 годах в Петропавловском скиту Николо – Угрешского монастыря подвизался престарелый игумен Антоний (Бочков), известный в прошлом литератор, знакомый с А.С. Пушкиным и Н.В. Гоголем, не оставивший писательского поприща и после монашеского пострига.
Алексей Поликарпович Бочков родился в Петербурге 14 марта 1803 года в богатой купеческой семье, владевшей популярными банями на Владимирской улице, которые называли Бочковскими. Рано лишившись отца, мальчик остался на попечении своего деда – крестного Афанасия Бочкова. Получив образование в одном из лучших иностранных пансионов, Алексей хорошо знал французский язык, несколько хуже немецкий и английский, неплохо рисовал, писал благозвучные стихи. Богатство, неординарные способности, привлекательная внешность, казалось, должны были способствовать блестящей карьере юноши. Однако дедовский бизнес его совершенно не привлекал, он сдал Бочковские бани в аренду, а сам занялся литературной деятельностью.
