чего не известно. Ссылка на Сирионскую гавань свидетельствует, что он был среди тех, кто бежал из Гондолина с Туором и Идрилью. Я почти уверен, что его литературным прообразом послужил Гильфанон из «Книги утраченных сказа-
ний», который также жил в Тавробеле (в «Анналах» это название фигурирует впервые). В его доме останавливался Эриол («дом сотни дымоходов»), и Гиль-
фанон велел гостю записать все услышанное ( . 283). Во введении же к А го-
ворится, что Эриол увидел книгу Пенголода в Тавробеле и перевел ее там. К то-
му же Гильфанон был из народа нолдоли, и, хотя в «Утраченных сказаниях»
к Гондолину он никакого отношения не имеет, он – эльф Кора, «воистину один из древнейших среди фэйри и старейший из тех, что обитали ныне на острове», и долго прожил в Великих землях ( . 175). Пенголод также рожден в Валиноре, ибо здесь упоминается о его «возвращении» на Запад.
Не вполне ясно, согласуется ли версия о том, что и те, и другие «Анналы»
принадлежат перу Пенголода из Тавробеля, где и были переведены Эльфви-
не/Эриолом, с заглавием «Квенты» (стр. 77–78), где сказано, что Эриол прочел «Золотую Книгу» («Парма Кулуина») в Кортирионе. В ранних примечаниях и заметках понятие «Золотой Книги» толкуется по-разному: см. . 287, 290–291, 310. Об отождествлении Эльфвине и Эриола во введении к А см. стр. 206.
Относительно более позднего добавления в А (прим. 20) «Здесь заканчи-
вается написанное Румилем» см. стр. 292–293. Румиль из «Утраченных сказа-
ний» возникает снова как автор «Амбарканты» (стр. 235).
В первом абзаце А и в последующих исправлениях к нему отчасти поясняются состав валар и взаимоотношения между ними.
472УСТРОЕНИЕ СРЕДИЗЕМЬЯ
Девять валар – те же, что и девять «властителей из числа валар», или «Девять Богов» из вводной части ; также не претерпело значительных изменений со времен «Утраченных сказаний» распределение супружеских пар: Манвэ и Вар-
да, Аулэ и Йаванна, Оромэ и Вана, Тулкас и Несса, Оссэ и Уинен, Мандос и Ниэнна. Однако здесь впервые появляется Эстэ, супруга Лориэна (как вид-
но из построения предложения и как утверждается напрямую в древнеанг-
лийской версии А , стр. 285).
«Родство» валар. В «Утраченных сказаниях» Аулэ и Йаванна Палуриэн яв-
ляются родителями Оромэ ( . 67), а Несса – его сестрой ( . 75). В дополнении к А , приведенном в примечании 1, Несса опять названа дочерью Йаванны*.
Как выясняется впоследствии (стр. 293), Оромэ был сыном Йаванны, но не Аулэ. В «Сильмариллионе» (стр. 29) Оромэ и Несса – брат и сестра, хотя об их родителях ничего не говорится.
И в , и в А Варда и Йаванна названы сестрами. В Вана является их тре-
тьей сестрой, однако из А это, по всей видимости, не следует. В «Сильмарил-
лионе» (там же) она остается младшей сестрой Йаванны.
Манвэ и Мелько названы «братьями» в А (ср. «Сильмариллион», стр. 26: «Манвэ и Мелькор были братьями в помыслах Илуватара»), а Ниэнна прихо-
дится им сестрой. В «Сильмариллионе» (стр. 28) она сестра Феантури – Ман-
доса и Лориэна.
Если свести воедино данные всех вышеупомянутых источников, выстраи-
вается следующая генеалогия:
В систему не включены лишь морские божества – Улмо, Оссэ и Уинен.
В добавлении, приведенном в примечании 2, впервые появляется Вайрэ. Ис-
ходя из построения фразы, она является женой Мандоса, и этот вариант за-
крепляется в дальнейшем; Ниэнна остается без пары, как и в последующих ра-
ботах. Безусловно, нелегко объяснить, что именно подразумевал автор под сло-
вами «брат», «сестра», «мать», «сын», «дети» применительно к великим валар.
Термин валаринди ранее не фигурировал; см. далее стр. 293.
Теперь я изложу свои замечания относительно каждого из
датированных анналов. В большинстве случаев этот текст
(в его первоначальном виде) соотносится с «Квентой»;
аннэиН = соднаМнэи роЛ = этсЭМелько Манвэ
Манвэ = Варда Йаванна = Аулэ Вана = Оромэ
ассеН = саклуТОромэ = Вана
В § 6 (стр. 99) Несса названа дочерью Ваны, хотя это утверждение впос-
ледствии было вычеркнуто (прим. 2).
САМЫЕ РАННИЕ «АННАЛЫ ВАЛИНОРА» 275
я отмечаю лишь расхождения, малочисленные и в основном незначительные; ли-
бо детали, отсутствующие в «Квенте» (в пространной «Квенте», безусловно, со-
бытия излагаются гораздо более подробно, нежели в кратких «Анналах»).
В году 500 по летосчислению валар. Слова «Моргот обманом уничтожил Све-
тильни» указывают на историю о создании им ледяных столпов, как в «Ам-
барканте» (см. стр. 238, 256).
Год 2000 (впоследствии 1900, 1950) по летосчислению валар. Сотворение звезд, по-видимому, все еще рассматривается как осуществленное Вардой в один и тот же период, так же, как и в § 2 (см. стр. 168). Более позднее добавление (прим. 7) к А гласит, что Серп Богов – последнее из небесных творений Вар-
ды; так, эльфы пробудились, когда создание звезд было завершено, как гово-
рится в «Сильмариллионе» (стр. 48); в и они пробудились «с созданием звезд». Интересно дополнение, содержащееся в примечании 8, о том, что именно поэтому эльфов называют «детьми звезд». Позднее, однако, стано-
вится очевидным, что слово эльдар на тот момент еще имело другое значение.
