Людей, живущих в близлежащих деревнях, оповещают заранее и они начинают собираться к одиннадцати часам дня. Они приходят пешком, и многие из них приходят издалека. Калеки ковыляют, опираясь на палки, а старых и больных поддерживают такие же старые друзья или родственники. Дети следуют за взрослыми тоже пешком, а самые маленькие сидят на плечах детей постарше. Волонтеры обращаются с ними с уважением и состраданием, потому что они — гости Господа, приглашенные на Его Божественный званый обед. Мужчины садятся в ряды отдельно от женщин, а маленькие дети садятся со своими матерями. Вид тысяч людей, сидящих рядами, терпеливо и молча ожидающих прибытия Бабы, производит неизгладимое впечатление. Только что приготовленная горячая пища помещается под небольшой навес вместе с сотнями кастрюль, ложек и кувшинов с водой. Чтобы приготовить эту пищу, а также все необходимое для угощения, группа волонтеров трудилась в течение 12 часов. Когда все приготовления завершены, к навесу прибывает Баба и освящает пищу, окропляя ее молоком из расколотых кокосов. Затем волонтеры заполняют кастрюли и занимают свои места вдоль рядов, чтобы по сигналу Бабы приступить к раздаче пищи. Каждому человеку дают большой круглый сухой лист, который используется вместо тарелки. Он сделан из нескольких небольших листьев, искусно скрепленных маленькими заостренными деревянным палочками. Сам Баба начинает угощать людей, накладывая большие порции риса, сваренного со специями. Многие юноши и девушки, обучающиеся в колледжах Бабы, также помогают раздавать пищу. Они рады, что Баба дал им возможность выполнения Нараяна Севы (Божественного Служения) в Его Божественном присутствии. Некоторые из них раскладывают листья для вновь прибывших, другие разносят воду и подают пищу, а те, что посильнее, носят вдоль рядов бачок с пищей или ведра с водой для наполнения опустевших кастрюль и сосудов. Баба наблюдает за всеми действиями волонтеров, руководит ими и, когда это необходимо, помогает Сам. Постороннему наблюдателю вся эта церемония может показаться простой благотворительной акцией. Однако, когда Пурна Аватара предпринимает подобные акции, они имеют глубокое духовное значение и являются уроком всему человечеству. Необходимо понять сокровенный смысл такого урока, чтобы извлечь из него максимальную пользу.
В этой акции проявляются три Божественных аспекта: Божественная чистота, Божественное служение и Божественное Блаженство, Ананда. Все, что исходит от Бабы, является чистым. Сюда входят Его мысли, слова и дела. Когда Баба благословляет и освящает пищу, окропляя ее кокосовым молоком, она становится чистой, и когда Бхагаван раздает эту пищу бедным людям, Он, фактически, кормит их чистотой. Таким образом, Его Божественной милостью все эти люди получают из Божественных рук чистоту. Это первый аспект. Служение становится Божественным, когда оно выполняется со смирением и любовью. Тот, кто является владыкой Вселенной, облачается в одежды высшего смирения и с любовью служит беднейшим из беднейших этой земли. (Оранжевый цвет — цвет саньясы, отречения — прим. ред.). Бабе не нужно совершенствоваться, Он является самим совершенством, поэтому все, что Он совершает, обусловлено чистой любовью без малейшей примеси эгоизма. Это похоже на любовь матери к своему ребенку, и Саи, Божественная Мать, проявляет Свою любовь в виде служения Своим детям. В тот день, наблюдая за Бабой, автор понял истинный смысл Божественного служения, исполненного бескорыстной любви. Сам Господь, воплотившись, жертвенно служит людям, и Он бывает безмерно счастлив, когда человек, поступившись своекорыстными интересами, служит своим ближним. Вся жизнь Бабы является примером такого служения. Это второй аспект. Наконец, раздавая пищу и одежду, Баба доставляет бедным и обездоленным радость. Таким образом, Он разделяет со Своими гостями Божественную Радость, Ананду, используя благоприятное время праздника Дасеры.
