Поняв сокровенный смысл этого Божественного деяния, мы можем теперь следовать примеру Аватара и воплощать Его идеи в жизнь. Например, было бы намного лучше, если мы накормили бедных во время свадеб или каких-либо других праздников, вместо того, чтобы снимать банкетный зал в пятизвездочном отеле и приглашать туда своих перекормленных друзей и родственников. Правда, после такого поступка у вас вряд ли осталось бы много друзей и родственников. Нашим истинным другом и самым близким родственником является Господь. Только Он остается с нами после смерти. Конечно, можно и не ждать праздника, чтобы накормить бедных. Это можно делать в любое время или через определенные промежутки времени, как часть духовной практики, садханы. Для этой цели следует освятить пищу или, хотя бы, какую-то ее часть. Баба советует делать следующее. Каждый день во время молитвы предлагайте Господу горсточку или более риса, и когда накопится достаточное количество, приготовьте его вместе с другой пищей и раздайте нуждающимся. Счастлив не только тот, кто принимает дар, но и дающий. Таким образом будут воплощены все три аспекта Господа, т.е. чистота, служение и Блаженство (Ананда).
Баба также говорит, что пищу, предлагаемую другим или употребляемую лично, нужно зарабатывать честным образом. Он приводит очень простой пример: "Если вы рвете фрукты с ветки соседского дерева, протянувшейся на территорию вашего сада, не спросив разрешения у соседа, то это приравнивается к воровству". Поэтому, какими бы чистыми и саттвическими ни были эти ваши фрукты, такая пища непременно плохо отразится на вашем здоровье и будет мешать духовному продвижению. То же относится и к богатству, приобретенному нечестным образом. Чтобы исполнить предназначение человеческой жизни живя в обществе, необходимо придерживаться высоких духовных идеалов. Любое асоциальное поведение, приносящее обществу вред, несовместимо с этими идеалами. Человек не должен, ища спасения, бежать от мира, уклоняться от исполнения своих обязанностей перед обществом; он также не сможет обрести внутренний мир, если будет наносить обществу, в котором живет, какой-либо ущерб. На этом необходимо остановиться более подробно и будет разумно, если мы будем опираться на авторитет писаний, в которых Господь Сам объясняет это.
Автор впервые понял, как реализуются высокие духовные идеалы, когда ознакомился со сводом моральных правил, запечатленных в Гатхах и других религиозных писаниях. Однако самое лучшее изложение этой темы находится в Гите, в главе, повествующей об Атма-Самьяма йоге. Много веков назад Гитаачарья (Тот, Кто обучил Гите), воплотившийся в теле Кришны, произнес эти бессмертные слова для Арджуны, Дживатмана, живущего в миру. Однажды в марте 1973 года в Уайтфилде Бхагаван снова объяснил сокровенный смысл тех самых слов, ясно и доходчиво рассказав о взаимоотношениях человека, общества и Бога (Ишвары). Поистине, эта речь является квинтэссенцией Гиты.
Баба сказал: "Духовные идеалы должны занимать важное место в жизни общества. Некоторые люди думают, что духовные идеалы и жизнь общества — это два разных полюса, не имеющие между собой ничего общего. Это неверно. Духовные идеалы важны не только для жизни индивидуума. Когда все общество живет как одна семья, в совершенной гармонии, это и есть воплощение духовных идеалов, адхьятма, описанная в Гите. Общество является таким же проявлением Господа, как и отдельный индивидуум. Божественные качества должны проявляться в жизни общества через каждого отдельного человека. В этом суть Гиты. Каждый индивидуум является конкретным, видимым и осязаемым объектом, но невозможно увидеть все общество в целом. Мир тоже является видимым и осязаемым объектом, а Господь, или Ишвара, невидим. Общество — это не отдельный видимый и осязаемый объект, оно состоит из пронизывающих его Божественных качеств. Гитаачарья (Учитель Гиты) говорил, что именно потому, что эти Божественные качества пронизывают общество, нет необходимости оставлять общество и уединяться для духовной практики".
