Бхута Ягна — это служение всем живым существам. Нужно быть добрым ко всем животным, особенно к животным, дающим молоко и к тем, которые выполняют рабскую работу на полях и дорогах. Кормление и содержание птиц, рыб, кошек и собак в качестве домашних животных и помощь по сохранению этих животных в естественной среде обитания также являются Бхута Ягной. Необходимо проявлять доброту и милосердие даже к животным, которые пресмыкаются и ползают, включая муравьев. Забота о растительном царстве также является частью этой Ягны. Сознательно или неосознанно, человек часто уничтожает живое из практической необходимости, и Баба говорит, что грех, проистекающий из такого уничтожения жизни, искупается совершением этой Ягны.
Веда Пуруша Саптаха Гньян Ягна или Семидневное Почитание Божества, прославляемого в Ведах, является квинтэссенцией всех этих пяти Ягн. Пуруша, упоминаемый в Пуруша Сукте, это Пурушоттама, Высший Пуруша, или То, что воплотилось в теле Бабы. Согласно Своей воле Он проявился в космосе. Нет ничего, что не было бы Им. Вот что говорит Баба по этому поводу: "Сначала вы должны поверить, что ваша истинная природа Божественна и вести себя в соответствии с этим высшим статусом. После чего вы будете благословлены мистическим опытом, видением Божества, осознанием своей Божественности, просветлением и вечным блаженством. Помните, мистический опыт или блаженство не появятся первыми, и ваша вера не должна следовать за ними. Нельзя торговаться: "Сначала дай мне блаженство, после чего я поверю". Вы можете обрести веру в Пурушоттаму, если хорошенько поразмыслите над тем, что говорится в Писаниях или о чем свидетельствует ваш повседневный опыт. Возьмите, например, эту ягну. Жертвоприношения бросаются в огонь с повторением различных имен Бога, восхваляемого в гимнах. Каждое имя относится к особому образу Бога, и каждый день совершают 3560 приношений, и так продолжается семь дней. Одно пламя поглощает все приношения, и все они достигают Единого Бога, Единого, который Есмь".
Каждый раз, когда в гимне произносится слово "сва-ха" (небеса, райский план), совершается приношение, и в огонь изливают гхи. Баба сравнил это жертвоприношение с процессом принятия пищи. Он говорит: "Когда человек принимает пищу, он предлагает ее огню, который в нем зажег Господь, поэтому нужно есть, пребывая в молитвенном расположении духа и с чувством глубокой благодарности". В Гите по этому поводу было сказано, что огонь, на котором готовят пищу — Господь, пища — Господь, поедающий пищу — Господь. Мы едим, чтобы выполнять работу, доверенную нам Господом, тем самым угождая Ему и становясь к Нему все ближе и ближе. Баба далее говорит: "Каждый день совершайте жертву (ягну), изливая эгоистические желания и эмоции, страсти, побуждения и поступки в пламя посвящения и преданности Господу. Это и есть настоящая ягна, а то, что здесь происходит, является лишь ее отражением и прообразом, ориентиром и прототипом, символически воспроизводящим лежащую в основе Истину".
Слово "Пуруша" в связи с Ведапуруша Ягной имеет глубокое духовное значение. Баба сравнивает Дживу, Атмана и Параматмана с тремя аспектами Пуруши. Джива — это Кшарапуруша (видимый Пуруша), прикованный к материальной жизни и изменяющийся вместе с пятью кошами (оболочками), пятью пранами (энергиями) и пятью индриями (органами чувств). Акшарапуруша есть вечный Свидетель, Атман. Последний всеобъемлющий Пуруша — это Пурушоттама, чья слава проявляется во всех вещах и всех живых существах и которого можно назвать Параматманом. Баба говорит: "Вы должны стараться не отождествлять себя с телом и чувствовать, что лишь временно пребываете в теле, Кшарапуруше. Затем, с помощью садханы, вы сможете познать Акшарапурушу, Свидетеля Кшарапуруши. После чего, стараясь постоянно осознавать присутствие Пурушоттамы, блистающего во всем творении, вы сможете погрузиться в Него и слиться с Ним, достигнув цели всех ваших жизней, проведенных на Земле".
Завершающий день Ягны с его Пурнахоти, или Прощальным Приношением, также отмечается как Виджаядасами, или Десятый День Победы. На этом празднование Наваратри в Прашанти Нилаям завершается. В последний день пандиты и остальные участники Ягны проявляют необычайное духовное рвение. Повсюду царит праздничная атмосфера. Все люди надевают новые яркие одежды и здания за ночь украшают гирляндами цветов и разноцветными флажками. Да, севадалы трудились всю ночь. В зале Пурначандры все ожидают того момента, когда Баба, как Пурушоттама, примет завершающее приношение Ягны.
