Первым проявлением таинственного Всеобщего Семени является Непознаваемая Троичная Сущность, обозначаемая мистическим наименованием трех Сыновств (υιοτης, filietas). Это — непостижимые Принципы трех Сущностей (Божественной, духовной и материальной), в которых содержится все бытие. Первое Сыновство есть Невещественная, Непостижимая, Неименуемая Сущность Божества; в Ней проявляются первичные Божественные Эманации: Отец (Πατηρ), Ум (Νους), Слово (Λσγος), Разум (Φρονησις), Сила (Δυναμις), Премудрость (Σοφια), Правосудие (Δικαιοσυνη) и Мир (Ειρηνη)[306]. Это — Высшая Восьмерица, или Огдоада Божественных проявлений; в совокупности их — Непостижимая Божественная Сущность, пребывающая превыше мира, Неизреченная Невещественная Красота, к Которой стремится все сущее. Второе Сыновство уже не является чистой Идеей. Оно до известной степени отягчено материей; это — духовная сущность, средняя между Непостижимым Божеством и реальным миром. Стремясь подняться ввысь и слиться с Неизреченной Красотой Божественной Идеи, Второе Сыновство производит из внешнего мира Дух (т. е. мировое сознание) и поддерживается им снизу как бы крыльями; таким образом Оно возносится до Непознаваемой Высшей Огдоады. Дух же остается в низшей области, соприкасающейся с материальным миром, ибо Он — продукт низшего мира и принадлежит ему. Но как сосуд, наполненный благовонием и затем опорожненный, сохраняет в себе аромат, так и Дух, отделившийся от Второго Сыновства, сохраняет в себе частицы силы и света Божества; оставаясь в области низшего мира, Он является отблеском Высшей Божественной Сущности и одухотворяющим Началом в мире. Третье Сыновство находится в области реального мира, в царстве материи, страждущей и ожидающей освобождения и очищения. И это есть «тварь, чающая откровения», по словам Апостола Павла (Рим. ѴIII, 19).
Из области этого Третьего Сыновства, т. е. из низшего мира, где столкновение и смешение Божественной Сущности с материальным началом (с потенциями материи) дает толчок к космической эволюции, воздвигается Великий Архон, глава мира (ο μεγας Αρχων, η κεφαλη του κοσμου), т. е. высшая космическая сила, принцип мировой энергии, управляющей эволюцией материи. Великий Архон производит себе Сына (первое творческое проявление) и с ним и шестью последующими эманациями (наименования которых нам не сохранены) образует Вторую Огдоаду[307], содержащую в потенции все зиждительные силы вселенной. Из этой таинственной Огдоады происходит, в порядке преемственных эманаций, постепенное выделение космических сил, вплоть до мистического числа 365; из них семь последних сил образуют низшую Гебдомаду, или Седмерицу, и управляют нашим видимым миром. Мы узнаем в них мировые силы, олицетворенные семью планетами и знакомые нам по другим гностическим системам; у Василида также одна из них отождествляется с ветхозаветным Демиургом, давшим закон Моисею и возвещенным пророками[308]. Общее же число 365 космических сил, или сфер (или «небес», по наивной терминологии Иринея), и обозначается таинственным словом Аβρασαξ. Это слово отнюдь не является каким-либо собственным именем Божества, как полагал Ириней: оно лишь обозначает совокупность творческих сил, проявляющихся во вселенной, и разгадка его смысла в том, что по цифровому значению букв греческого алфавита сумма букв слова Аβρασαξ равнялась цифре 365: α = 1, β = 2, ρ = 100, α = 1, σ = 200, 1 = 1, ξ, = 60. Общая сумма = 365.
Эго число —365 — имело астрономическое значение. Ириней говорит, что василидиане учили об аналогии числа дней в году с числом их «небес», и за ним большинство ересеологов указывает на эту цифру годовых дней как на ключ к пониманию Басилидовой космогонии. Но мы вправе предположить, что число 365 относилось не только к количеству дней в году, но и к иным, неизвестным нам вычислениям в области высших сфер космоса. Все мистические учения рассматривали низший мир как отражение высшего, согласно закону аналогии. На основании этого закона число суточных оборотов в году, т. е. цифра, определяющая отношение земли к солнцу, должна была соответствовать какому-то численному проявлению высших сил, недоступных разумению непосвященных. Это число — 365 — имело мистическое значение во многих древних культах, прикрывавших замысловатой символикой тайные астрономические наблюдения, — как, например, в орфических таинствах[309]и в митраизме. Нельзя не вспомнить, что само имя эллинизированного Митры, Мειθραζ, имело точно такое же численное значение: μ = 40, ε = 5, ι = 10, θ = 9, ρ = 100, α = 1, σ = 200. Общая сумма = 365[310].
