Но почему вымирают индейцы? Кауэлл думает, что для отсталых индейских племен губительны «блага» современной цивилизации. По его мнению, новая техника несовместима с первобытным мышлением индейцев. Но в этом с ним никак нельзя согласиться. Мышление у индейцев совсем не первобытное. Все мы, белые, негры, индейцы, принадлежим к одному виду Homo sapiens (человек современного вида). У всех у нас одинаково устроен мозг и по одним, законам совершаются мыслительные процессы. Уже по одному этому нет и не может быть непроходимой пропасти между мышлением у разных народов земли. Настойчиво на протяжении всей книги, называя индейцев «первобытными» и подчеркивая пропасть, будто бы существующую между их мышлением и мышлением белого человека, Кауэлл отдает невольную дань расизму. Кстати, эту дань он отдает и тогда, когда обильно применяет по отношению к индейцам такие эпитеты и выражения, как «звериная жизнестойкость», «союз двух животных», «кровожадные лица», «дикие крики» и т. д. Вслед за многими зарубежными авторами Кауэлл явно преувеличивает воинственность индейцев, которая порождена столетиями преследований со стороны колонизаторов, а не является исконной. К сожалению, в отличие от многих исследователей индейцев, Кауэлл видит в коренных жителях Бразилии не людей, равных себе, а каких-то принципиально отличных от себя существ. Поэтому он и не смог правильно понять причин вымирания индейцев Бразилии. Индейцев губит не появление у них новой техники, как это думает Кауэлл, а столкновение с капиталистической системой. И пропасть в мышлении между индейцем и человеком европейской культуры, которую так подчеркивает Кауэлл, — это во многом пропасть между первобытно-коллективистическими понятиями индейцев и индивидуализмом человека капиталистического общества, что неизбежно ведет индейское население к гибели или к превращению в наиболее угнетенную и бесправную часть сельского пролетариата. Потому-то и проникнута такой безнадежностью книга Кауэлла об индейцах Шингу, отразивших, как в зеркале, судьбы всего индейского населения Бразилии.
С Кауэллом нельзя согласиться не только когда он пишет о причинах вымирания индейцев, но и по некоторым другим вопросам. Так, он восхваляет «альтруизм» и «чрезмерную» доброту миссионеров, работавших среди индейцев. На самом же деле, как показывает вся история Бразилии, миссионеры были и остаются такими же эксплуататорами индейцев, как и светские предприниматели. Они сселяли индейцев в поселки при миссиях и заставляли бесплатно или за ничтожное вознаграждение работать на себя. Об эксплуатации индейцев Амазонии современными пропагандистами христианства писали Хансон, Гэппи и многие другие путешественники.
Есть в книге и некоторые другие ошибки, которые оговорены в примечаниях. Ошибки Кауэлла скорее всего являются следствием того, что Кауэлл — представитель буржуазной науки. В отдельных случаях, может быть, сказывается его недостаточная этнографическая подготовка и малый срок пребывания на Шингу. И все же он сумел рассказать о природе и людях одного из своеобразнейших районов Бразилии так, что закрываешь книгу с ощущением, будто сам только что побывал там. И в этом ее главное достоинство.
<p>ИЛЛЮСТРАЦИИ</p>Знаменитая граница цивилизации — река СмертиОрландо Вильяс Боас с женщиной из племени шеренте и мальчиком из племени аветиБебкуче толчет рисЗатерянный город инков Мачу-Пикчу, открытый в 1911 году«Семь городов» — выветрившиеся скалы, вероятно, побудившие Фосетта поверить в затерянный мир Атлантиды, скрытый в джунглях ШингуМолодой воин племени калапалоСирири один из воинов племени журунаДевочка из вымирающего племени бороро, воспитываемая при католической миссииЮноша племени трумаи сидит между коленями «крестного отца» по время обряда посвящения. «Друид» племени камайюра, украшенный венком из цветов, стоит сзади с лукомТанец смерти в Капитан-ВасконселосеМальчики племени камайюра толкут маниокЮноша, пьющие при обряде посвящения ядовитую жидкость симбо, иногда вызывающую полный параличРыба один из главных продуктов питания индейцев ШингуИндеец при католической миссии ест орехи в лесу. Кочевник от рождения, он постоянно на многие месяцы возвращается к своему прежнему образу жизниРауни, индеец тхукахаме, курит трубку, подаренную цивилизованным человеком. Его губной диск имеет четыре дюйма в поперечнике<p><emphasis>INFO</emphasis></p>
