Из этого мы должны понять (или хотя бы допустить, позволить себе так думать), что Бог всегда занимает совершенно определённую позицию без всякой двойственности, и это есть центр всех равновесных сил. Все наши отклонения от Богом установленных норм неизменно встречают сопротивление этих сил, как в случае с гравитацией, которая неизменно возвращает нас обратно при каждой попытке оторваться от земли. Таким образом, исходящая от Бога кажущаяся жестокость — это не что иное, как воздействие равновесных сил. Если бы Бог нас поместил в жизненное пространство, лишённое гравитации, то не было бы и воздействия силы притяжения, а мы могли бы свободно парить над землей. Но тогда всё равно нужно было бы устанавливать другие ограничения, чтобы мы случайно не вылетели бы за пределы биосферы и не погибли. Или Бог должен был бы сделать пригодную для нашей жизни сферу совершенно безграничной. Но Он сделал так, как сделал, и для нас лучше смириться с таким положением вещей. Как бы вы посмотрели на человека, который никак не может согласиться с существованием гравитации и при этом постоянно громко выражает своё несогласие? Скорее всего, о таком человеке будут мысли, как о ненормальном и даже асоциальном шизофренике или типа того. Но ведь точно то же самое можно сказать и о нас, если мы настойчиво выражаем своё несогласие с проявлениями воли Создателя, которые нам непонятны или не нравятся. Поэтому было бы разумнее переключить всю энергию на познание Творца, чем тратить эту энергию на борьбу с какими-то не имеющими к Божьей реальности никакого отношения химерами, созданными нашим собственным ограниченным разумом.
Итак, все ограничения и связанные с ними законы установлены Богом для обеспечения нашей жизни в созданном для нас пространстве. И это есть для нас безусловное благо. Лучше нам всё-таки хорошенько осознать, что всё, проистекающее от Бога, делается для нашего блага и именно это является Его нормой или этапами на пути к её установлению (Рим.8:28), и всё происходящее следует оценивать именно с этих позиций. Это уравновешивание в себе противоположных взглядов становится неизбежным при сближении с Богом, создавшим и поддерживающим в Себе Самом всё сущее.
Вообще для человека, который по своей сути есть существо, хотя и разумное, но всё-таки ограниченное, затруднительно сопоставлять совершенно разные вещи. Человек действительно ограничен как минимум пространством, временем и силой (Деян.17:26, Иов.40:4–9). Его тело неуклонно стареет, дни бегут, и ему часто кажется, что везде хорошо, где его нет, а он сам не может оказаться и там, и там одновременно. Тогда как ему понять Того, Кто не ограничен ни силой, ни пространством, ни временем (Втор.10:17, Иов.41:3, 2Пет.3:8)? Если Библия и называет человека богом (Пс.81:6), то от этого человек не перестаёт быть ограниченным творением. Человек призван быть не Богом, а лишь Его подобием, то есть богом, но с маленькой буквы (Быт.1:26,27, Кол.3:8-11).
Итак, человек, в противоположность Богу — существо ограниченное. Живя в таких условиях, и имея сформированный окружающей действительностью ограниченный разум, человек просто не в силах найти ответы на некоторые вопросы (по крайней мере, самостоятельно). Например, никто из людей не может сказать точно, где кончается космос и кончается ли он вообще. Никто не может сказать точно, сколько лет существует планета Земля. И совсем банальный пример: никто не скажет совершенно определённо, что было первым, курица или яйцо. Человек строит догадки, но как он может их проверить? Он не может похвастаться полнотой знания в силу своей объективной ограниченности (Иов.38 и 39 главы). Увлекшись же своими собственными мыслями, человек очень легко может оказаться заложником иллюзий. Правильное понимание вещей — это дар от Бога. Истинное знание никогда не содержит в себе противоречий, но всё в нём подчинено безупречной логике. А если мы стоим на правильном пути познания, но при этом наблюдаем некие противоречия, то вероятно это означает, что у нас просто нет истинного понимания вещей, то есть наше знание содержит в себе изъяны и не сбалансировано должным образом. А этот баланс возможен только если в центр логических построений поставлен Творец. И ровно от этого же условия зависит заполнение истинным знанием когнитивных пробелов.
