Вечное равновесие полностью

«В бесконечном пространстве летит Бог-Отец, окружённый бескрылыми ангелами, с реющей белой туникой. Правая рука вытянута навстречу руке Адама и почти касается её. Лежащее на зелёной скале тело Адама постепенно приходит в движение, пробуждается к жизни. Вся композиция сконцентрирована на жесте двух рук. Рука Бога даёт импульс, а рука Адама принимает его, давая всему телу жизненную энергию. Тем, что их руки не соприкасаются, Микеланджело подчеркнул невозможность соединения божественного и человеческого. В образе Бога, по замыслу художника, преобладает не чудесное начало, а гигантская творческая энергия. В образе Адама Микеланджело воспевает силу и красоту человеческого тела. Фактически, перед нами предстаёт не само сотворение человека, а момент, в который тот получает душу, страстное искание божественного, жажду познания».

В целом с этим описанием трудно не согласиться, видимо, потому что оно вполне согласуется с распространённым в мире представлением о начале бытия. Но всё равно возникает вопрос, откуда у автора описания столько уверенности, что всё именно так? Да, действительно, «композиция сконцентрирована на жесте двух рук», но откуда берётся следующее утверждение: «Тем, что их руки не соприкасаются, Микеланджело подчеркнул невозможность соединения божественного и человеческого»? Если вы внимательно читали предыдущие главы, то понимаете почему у меня возник этот вопрос. Ну да ладно. В конце концов, каждый имеет право выбирать, с какой точки зрения смотреть на вещи. И потому я бы сосредоточил внимание не на невозможности соединения божественного и человеческого, а на том, почему это часто представляется невозможным.

Если внимательно рассмотреть фреску, то можно легко заметить, что вся фигура Создателя выглядит гораздо более напряжённой и экспрессивной, чем фигура человека. Рука Бога, как и вся Его фигура, вытянута в сторону Адама, тогда как тело Адама выглядит вялым и расслабленным. Палец Бога тоже вытянут до определённого предела, а палец Адама слегка согнут, и кажется, что ему нужно только буквально немного пошевелить пальцем и выпрямить его, чтобы соприкосновение с Богом состоялось.

Убеждён, что людям часто кажется невозможным сближение с Богом и тем более слияние с Ним только потому, что они не хотят или не могут для этого хотя бы, как говорится, «пошевелить пальцем». Бог со Своей стороны приблизился к нам настолько, что дальше просто некуда, а с нашей стороны остаётся только один шаг, который многие не делают по причине собственного выбора, ссылаясь при этом на какие-нибудь обстоятельства.

Вернёмся к описанию жизни в Едемскому саду. До запрета вкушения плодов дерева познания добра и зла никаких ограничений не существовало. Но когда у человека возникло право выбора? Может показаться, что это право возникло в момент установления запрета. Но это не так, ведь Бог не сказал человеку, мол, хочешь ешь, а не хочешь не ешь, давая ему тем самым возможность делать выбор. Он сказал чётко «не есть», а человек уже мог выбирать делать это или нет. То есть право выбора уже было у человека, и Бог впервые дал ему возможность реализовать этот выбор.

И ещё может возникнуть такой вопрос: а вообще можно было бы создать человека без права выбора, чтобы ему не нужно было всякий раз мучиться и выбирать? На самом деле такой вопрос ставить в высшей степени некорректно, так как человек, во-первых, как мы знаем создан по образу и подобию Самого Бога, а во-вторых, он и жив только тем, что в нём до сих пор дух Создателя — дыхание жизни (Быт.2:7). И известно из слов Писания, что «рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоан.3:6) и «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). Человек просто не мог быть создан Свободным Богом с ограничением в праве выбора. Поэтому право выбора у нас врождённое, и его отнять у нас не может никто и никогда — оно является неотъемлемой частью нашей с вами природы.