Вечное равновесие полностью

Здесь следует кое-что уточнить, прежде чем мы вооружимся словами Екклесиаста и пойдём с ними дальше в поисках Истины. Он говорит: «Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря». Екклесиаст, конечно, прав, но мы сами можем оказаться неправыми в своих интерпретациях Писаний. Ведь слова мудрых могут быть истинными только если они идут от Бога, то есть не каждое «мудрое слово» является истинным, а значит не стоит всякое слово, имеющее видимость мудрости, принимать безоговорочно на веру. И это в полной мере касается слов Библии. Опять же не хочу сказать, что её слова неистинны, но утверждаю, что мы можем неправильно истолковывать эти слова, учитывая состояние общего информационного фона, в котором мы родились и живём, и который существует многие тысячелетия. Некоторые так называемые мудрости на поверку оказываются полнейшей глупостью или даже намеренной ложью, в чём мы могли убедиться хотя бы на примере, приведённом в предыдущей главе с притчей о тигре и осле.

Екклесиаст же говорит об истинных словах мудрости, которые прочнее стали, закалены и отточены временем. Они взвешены на весах жизни и проверены многими поколениями. Но не люди создают Истину. Она существует от начала, а люди могут лишь открывать её (Иоан.17:17, Иоан.1:1). Однако открытие истин вообще — это далеко не простое дело. Только глубоко проникая в суть вещей, мы имеем шанс приблизиться к их истинному пониманию. И если мы искренни и честны в своём стремлении, то Истина не будет от нас скрываться. Внимательно изучая законы Бога, делая это непрерывно и не останавливаясь при первых же ощущениях, что якобы уже всё понятно, мы неизбежно приходим к выводам, к которым больше нечего добавить, то есть докапываемся до самой основы. Это есть твёрдые принципы, законы и убеждения, на которых основано всё мироздание. Они подобны накрепко вбитым гвоздям, и все они берут своё начало от Бога.

Почему же тогда на свете существует так много заблуждений? Почему же подчас простые и ясные истины извращаются до неузнаваемости? Например, понимание заповеди Христа о любви. Его собственный пример, понимание любви Апостолами и прочими первыми последователями Христа постепенно извратились следующими поколениями, и дошло до того, что под знамёнами христианства совершались ужасные преступления против этой самой любви. «Священная» инквизиция, крестовые походы, попытки исказить Писания и множество других примеров показывают, насколько далеко люди могут уйти от Бога в своих умствованиях (Еккл.7:29). Да, за всеми этими отхождениями от Истины стояли определённые эгоистичные намерения отдельных лиц и сообществ, но если бы не существовало такой огромной массы людей, не желающих искать Истину, то и бедствие, скорее всего, не приобрело бы настолько серьёзных масштабов.

Екклесиаст, сравнивая мудрые слова с накрепко вбитыми гвоздями и утверждая, что все они от Бога, после предупреждает: «что сверх всего этого, сын мой, того берегись» (Еккл.12:12). Апостол Павел намного позже повторяет эту же мысль: «…чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим» (1Кор.4:6).

Во все времена и во всех ситуациях Бог учит смотреть на Него и искать Истину у Него же, не обращая внимания на многочисленные россказни испорченных людей:

Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело (прим. автора: здесь имеется в виду тело церкви), составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.

(Кол.2:18,19)

Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины…Удаляйся от таких.

(1Тим.6:3–5)

Екклесиаст совсем не случайно употребляет слово «берегись». Апостол Павел также серьёзно предупреждает нас. В другом послании он говорит: