зумными нравственными принципами обеспечивают более разумный подход к этой извечной богословской проблеме.
Мы — живые существа, вечные души, наделенные сознанием. Мы пребываем в телах, и, поскольку тела — свое и чужие — единственное, что мы способны воспринять, мы ошибочно воображаем себя материальными созданиями, чей настоящий дом — материальный мир. Мы пытаемся использовать свое тело ради собственного наслаждения, вместо того чтобы занять его в служении Богу. Так невежественные, жадные, соперничающие друг с другом души этого мира вовлекаются в нескончаемые конфликты и бедствия.
Настоящая тирания—это тирания иллюзии, скрывающей нашу вечную духовную природу. Те, кто развил в себе сознание Кришны, трудятся во имя справедливости в этом мире — справедливости, основанной на духовном равенстве всех живых существ. Настоящее освобождение влечет за собой выход обладающей сознанием духовной частицы из круговорота рождения, смерти, болезней и старости. Освобождение, не предполагающее для нас вечной жизни, величайшего блаженства и высшей мудрости, — лишь тень подлинной свободы.
В мире, который находится в руках нескольких крупных или множества мелких эксплуататоров, неизменно будут возникать все те же беспорядки и конфликты. Нелепо пытаться достичь мира на планете, населенной миллиардами соперничающих друг с другом «богов». Стремление использовать материю для наслаждения тела и ума — и, соответственно, ложного эго — подобно бактерии. До тех пор, пока хотя бы одна такая «бактерия» останется у нас в уме, она будет разрастаться и ослаблять все наши попытки достичь освобождения.
Многие правозащитные движения, прямо или косвенно, сознательно или безотчетно, уничтожают самую основу взаимного уважения между всеми существами: признание того, что всякая жизнь священна. Они делают это, исповедуя грубо материалистический взгляд на жизнь и забывая
о трансцендентном источнике бытия, верховном мыслящем существе — о Боге, который единственный способен установить непререкаемый закон общественных взаимоотношений, не основанных на эксплуатации.
Власть и изобилие
Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
нишамйа бхйшмоктам атхачйутоктам
правртта-виджнана-видхута-вибхрамах
шашаса гам индра иваджиташрайах
паридхйупантам ануджанувартитах
камам ваварша парджанйах
сарва-кама-дугха махи
сишичух сма враджан гавах
пайасодхасватйр муда
«Все сомнения Махараджи Юдхиштхиры, просвещенного словами Бхишмадевы и непогрешимого Господа Шри Кришны, рассеялись, и потому он обратился к делам, требовавшим совершенного знания. Так он правил землей и морями, а младшие братья помогали ему. Когда миром правил Махараджа Юдхиштхира, облака изливали столько воды, сколько было нужно людям, и земля в изобилии производила все
необходимое человеку. Коровы были радостны, а их вымя — полным, и поэтому они увлажняли пастбища молоком» (Шримад-Бхагаватам, 1.10.3-4).
После окончания сражения на Курукшетре Махараджа Юдхиштхира не хотел восходить на престол. Он думал: «Сколько людей погибло из-за меня на поле битвы! Я так грешен! Я недостоин царства». Но великие души — Бхиш-мадева, Господь Кришна, Вьясадева — заверили его: «Нет, здесь нет твоей вины. Для войны это обычное дело. Можешь смело становиться царем».
Юдхиштхира подумал: «Эти великие души говорят, что моей вины в этом нет». И согласился взойти на престол.
В этих стихах говорится: шашаса гам индра иваджита-шрайах — «Он правил землей столь же безупречно, как царь Индра — небесами». Откуда у Юдхиштхиры эта способность? Аджиташрайах, — он правил в точности как должен править преданный. Царь может править страной — или целым миром — если он вручил себя Кришне. Аджиташрайах значит «постигший Бога, Кришну». В шастрах, священных писаниях, сказано, что человек, развивший в себе сознание Кришны, легко может править целым миром или какой-то одной его частью, подобно царю небес Индре — идеальному правителю.
[Из комментария к тексту 3]: «Право наследования первым потомком (современное английское право первородства) было в силе и в то время, когда землей и морями правил Махараджа Юдхиштхира. Вплоть до времени правления Махараджи Парикшита, внука Махараджи Юдхиштхиры, царь Хастинапура (части нынешнего Нью-Дели) был императором всей Земли, в том числе и морей. Младшие братья Махараджи Юдхиштхиры, очень религиозные люди, занимали посты его министров и полководцев и прекрасно сотрудничали друг с другом.
